Dossier 4

Les stalles du XIII Brigitte Pradervand e siècle

de la cathédrale de Lausanne

Une iconographie étonnante

L’ensemble exceptionnel des stalles lausannoises du XIIIe siècle, probablement conçu pour la consécration de la cathédrale en 1275, révèle une iconographie surprenante en lien étroit avec le contexte intellectuel européen et le débat sur les textes des philosophes de l’Antiquité, notamment ceux d’Aristote.

Les stalles de la cathédrale de Lausanne ont ensemble grâce notamment à Johann Rudolf Rahn connu un sort agité, principalement depuis l’in- (1841-1912), puis à l’archéologue cantonal Albert cendie de la tour lanterne en 1825 à la suite du- Naef (1862-1936), ce dernier s’étant employé à les quel, en 1827, le jubé, clôture séparant la nef du mettre en valeur au château de Chillon1. À la suite chœur, a été démoli (fig. 1). Une partie des stalles de la volonté de présenter au public ce patrimoine semble avoir été détruite à ce moment-là, quelques exceptionnel, une phase d’étude, menée par le éléments dispersés et le restant remonté dans une Musée cantonal d’archéologie et d’histoire à Laudes chapelles hautes de l’édifice. L’étude menée sanne, a rassemblé un grand nombre d’informa-par Claire Huguenin montre comment l’on a jugé tions sur les stalles qui a abouti à leur présentation très sévèrement ces objets avant de revaloriser cet dans la salle du beffroi en 20142. La datation dendrochronologique des bois a permis d’estimer leur création aux environs de l’an 1275. Ce résultat,

très important, autorise à formuler l’hypothèse que cet ensemble a été conçu pour la cérémonie de consécration de la cathédrale3.

Le contexte liturgique

Les stalles réservées aux chanoines et aux clercs se trouvent dans un espace clos dont l'ac-cès est interdit aux paroissiens. Chaque religieux occupe un siège qui lui est attribué. Généralement formé de deux rangées, une rangée de stalles hautes, surmontées d’un dais qui joue le rôle d’abat-voix, et une rangée de stalles basses, ce mobilier est dis-posé de manière parallèle, souvent avec un retour d’équerre en U. Cette disposition, fonctionnelle, Fig. 1 Dessin de Ludwig est une constante pendant tout le Moyen Âge et Vogel (1788-1879) daté du l’époque moderne. Les autorités de l’Église et du 4 septembre 1820, soit Chapitre bénéficient de sièges plus ornés, stalles peu avant l’incendie de d’honneur, dont le décor peut faire allusion à la la tour lanterne de la

cathédrale et la démoli- personne et/ou à la fonction. Si les fouilles archéo-tion du jubé, qui constitue logiques permettent généralement de retrouver le témoin le plus ancien les dispositions de l’ensemble du plan, il est en des stalles avant leur

déplacement. Graphite revanche beaucoup plus délicat de reconstituer sur papier, 40,5 x 26,1 cm. l’attribution plus précise des sièges. La localisation Musée national suisse, des stalles d’honneur, notamment, est probléma- Zurich (LM-30689) tique : en effet, leur emplacement est, d’une part,

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plus ornées, elles ont souvent fait l’objet de rema- XIIIe siècle dans la salle figurés en relation avec le thème général ou déve- du beffroi de la cathé- rarement attesté et, d’autre part, comme ce sont les les jouées basses peuvent accueillir des éléments Fig. 2 Les stalles du

niements conséquents, et c’est le cas à Lausanne. lopper un sujet particulier. On y voit souvent les drale. Musée cantonal

sièges, l’iconographie, en revanche, est très di- Lausanne (MCAH) (LC85/ comme à l’église Saint-François de Lausanne, qui ST.d-g). Photo Yves versifiée et quelquefois liée à des aires géogra- Au contraire de l’agencement normalisé des armoiries des commanditaires, parfois des textes, d’archéologie et d’histoire,

font référence à un contexte régional5. Pour les André, 2016

phiques distinctes. Il en est ainsi par exemple des dates aussi anciennes que celles du mobilier de la stalles dites Savoisiennes ou stalles de la Savoie cathédrale, vers 1275, nous ne possédons aucun médiévale au XV e siècle, sur lesquelles se trouvent autre ensemble complet qui nous permettrait de presque systématiquement sculptés le Credo apos- formuler de bonnes comparaisons. tolique et le Credo prophétique4. Aux extrémités, les jouées hautes et, dans une moindre mesure,

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lausannoises : une cérémonie

Fig. 3 Détail d’une jouée religieuse virtuelle haute avec un chantre Précisons tout d’abord que le nombre de sièges en habit de chœur qui qui nous est parvenu ne reflète que partiellement tient la baguette, accom-

pagné d’un moine. MCAH l’ensemble d’origine. Des stalles basses ont dispa-

(LC85/ST.g.1.1). Photo ru, peut-être en 1675, de même que probablement Jérémy Bierer, 2013 plusieurs jouées intermédiaires. Il est pourtant possible de proposer quelques hypothèses de lec-

Fig. 4 Détail de la jouée ture. La présence figurée d’un évêque, d’un chantre,

haute représentant un d’un diacre, tous en habit de chœur, accompagnés diacre et un ange activant d’anges ou d’un moine semble faire référence à une un encensoir. MCAH mise en scène de la fonction même du Chapitre (LC85/ST.d.1.1). Photo

Jérémy Bierer, 2013 au cours d’une messe (fig. 2-4). Les anges empê-chant toute connexion directe avec une réalité matérielle, c’est une sorte de cérémonie idéale qui est envisagée, même s’il est fort probable que les dignitaires du Chapitre étaient « installés » dans les places correspondant aux personnages représentés. La position des figures, légèrement tour-nées, esquissant un geste, ou les encensoirs avec leurs liens distendus évoquant le mouvement, vont dans le sens de cette hypothèse. Alors que l’évêque et le diacre regardent les participants, le chantre veille en revanche à la bonne tenue des chants provenant peut-être du jubé, à moins qu’il ne s’oriente en direction de l’autel.

Le contexte historique lausannois :

de l’évêque Boniface de Bruxelles

à Guillaume de Champvent

Cette image d’une messe solennelle s’accom-pagne de motifs sur les parties basses des jouées et sur les miséricordes. Un des thèmes surprenant à priori dans le contexte cathédral est celui du Lai d’Aristote, illustration d’un texte du XIII e siècle qui a connu un très grand succès et dont une des premières images monumentales serait celle des stalles lausannoises6. Ce récit décrit le philosophe Aristote qui, après avoir mis en garde Alexandre le Grand contre l’enivrement des sens, tombe sous le charme d’une jeune femme qui l’abaisse au statut de monture. Ne s’agissant pas encore d’une représentation commune à l’époque des stalles – elle le deviendra plus tard – on peut en déduire que l’intention est manifeste et qu’il ne faut pas l’envisager comme la simple copie d’un thème courant.

Pour comprendre le sens de cette scène dans la liturgie lausannoise, il faut se pencher sur l’histoire du Chapitre et sur la figure de l’évêque Boniface de Bruxelles. Grand admirateur d’Aristote, étudiant puis enseignant à Paris, il a vécu dans cette capitale au moment où l’on redécouvrait les textes du philosophe, récemment traduits. Il a aussi connu Albert le Grand, frère dominicain,

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Fig. 5 Détail du Lai

d’Aristote : Phyllis munie d’un fouet chevauche Aristote tenu en laisse.

Au-dessus scène de lutte avec deux personnages tonsurés. MCAH (LC85/

ST.g.1.1). Photo Jérémy Bierer, 2013

Fig. 6 Scène du combat de David contre Goliath.

MCAH (LC85/ST.d.1.2).

Photo Jérémy Bierer, 2013

commentateur d’Aristote, qu’il retrouve ensuite à trouve d’autres échos dans les stalles mêmes : au-Cologne, avant d’être nommé évêque de Lausanne dessus de cette scène, deux lutteurs presque nus (1231-1239) 7. Boniface semble aussi avoir favorisé s’empoignent, à la manière de ceux que Villard de l’établissement des Dominicains à Lausanne, ce Honnecourt a représentés dans son carnet. Mais, qui probablement n’a guère plu au Chapitre qui à la différence de ces derniers, les figures lausan-avait là des concurrents directs pour les offices. noises sont tonsurées ce qui, évidemment, ne peut Le fait est que Boniface fut victime d’un attentat être fortuit et rappelle sans doute, symbolique-et que sa charge a été résiliée. Un phénomène ment, les déchirements qui affectent l’Église. On de restauration, comme le nomme Jean-Daniel trouve par ailleurs de nombreuses autres scènes Morerod, se concrétise ensuite à Lausanne par la de combat : David contre Goliath ou, sur les misé-nomination des deux évêques Jean de Cossonay ricordes, le duel du chevalier et de la licorne, ou (1240-1273) puis Guillaume de Champvent (1273- encore les coqs affrontés, ainsi qu’une scène, très 1301). Ce courant n’est pas un fait isolé et s’inscrit effacée, d’un homme pointant sa lance contre un dans les querelles qui ont suivi la propagation animal. Cette image ferait penser à la lutte de saint des textes de l’Antiquité8. À Paris, dans les années Michel contre le dragon si les pattes de l’animal ne 1270, l’hostilité contre ces idées se déploie lar- ressemblaient pas à des pieds de porc. Détourne-gement pour aboutir à la censure prononcée le ment sans doute, propre à l’iconographie des misé-2 mars 1277 par l’évêque de Paris Etienne Tempier. ricordes qui travestissent souvent en drôleries des sujets sérieux. L’épisode d’Adam et Ève ou la figure Un mouvement de Moïse qui porte avec ostentation les Tables de de retour à l’ordre… la Loi rappellent les fondements de la foi. L’iconographie des stalles de Lausanne, con s- Toutes ces images révèlent donc bien une t ruites deux ans seulement avant la condamna- forme de remise à l’ordre, un retour aux sources tion de 1277 s’invite, en quelque sorte, en plein bibliques illustrant la dialectique du bien contre débat. Les participants à la cérémonie de 1275, le le mal, et en quelque sorte, un programme à suivre pape Grégoire X, de nombreux prélats et l’empe- pendant les offices. C’est une expression de repli reur Rodolphe de Habsbourg, ont sans doute ali- e par rapport aux œuvres du début du XIII siècle, menté les discussions 9. Cette critique d’Aristote tels les vitraux de la rose10 ou les sculptures du

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élaboré (fig. 7). Les visages émaciés, le caractère

gracile des personnages, certes dictés par la largeur des madriers, n’empêchent pas de pouvoir appré-cier certains détails rendus avec une grande préci-sion comme le montrent encore le visage du diacre, par exemple, ou celui des anges. La figure du géant Goliath, sculptée de manière presque schématique, contraste, sur le même relief, avec l’image de David, dont les plis de la robe ou du capuchon dessinent de façon plus souple et raffinée les formes du corps. Des différences apparaissent aussi entre les jouées. Les statues du diacre et de l’ange ont des têtes plus rondes ou des traits plus doux que celles de l’évêque ou du chantre. La figure de Moïse est à rapprocher de celle du sagittaire, ce dernier ayant un visage comparable à celui David. Les éléments végétaux du sagittaire, d’Ève ou de la jouée du diacre sont presque similaires. L’étude stylistique doit malheureusement compter avec les actes d’iconoclasme subis par les statues. Presque tous les nez, quelquefois les yeux ont été bûchés, tant sur les grandes que sur les petites figures, ainsi que sur les miséricordes, et peut-être sur les appui-mains, la distinction entre l’usure et la dépréda-tion volontaire étant toutefois plus difficile à faire dans ce cas. Ces actes brutaux, qui ont véritable-ment endommagé la plupart des visages, à l’exception des anges, ne doivent pas empêcher de déceler la belle qualité de l’œuvre12.

Si des comparaisons avec d’autres ensembles de-meurent difficiles en raison du manque d’exemples datés précisément et surtout aussi précoces, il est possible toutefois de mettre en relation les sculp-sur une jouée haute. e médiéval ouvert, en plein mouvement, avide de quart du XIII siècle. À l’arrière de l’image, Fig. 7 Dragon ailé sculpté portail peint, qui, au contraire, reflètent un monde tures des stalles avec d’autres statues de ce dernier se devinent les figures nouveautés. Avec ces œuvres majeures de la ca- Les études antérieures, qui ne disposaient pas du chantre et du moine. thédrale, c’est bien aussi une histoire de la culture encore de l’analyse dendrochronologique, ont pro-MCAH. Photo Yves européenne qui est illustrée, les commanditaires posé une fourchette entre 1275 ou 1300. La data-André, 2016 étant les uns et les autres très au fait des nouveau-tion donnée par les cernes du bois, 1273-1275, font tés et des courants artistiques et intellectuels de de cet ensemble un des plus anciens conservés en leur temps. Europe et permet d’affirmer encore, s’il est néces-saire, son caractère unique et remarquable.

Évaluation stylistique et datation

Comme le remarquaient déjà Gaëtan Cassina Notes

et Claude Lapaire en 197511, dont les constats ont e 1 Claire Huguenin, Stalles du XIII siècle, extrait du rapport « Cathédrale de Lausanne. Mobilier. Rapport été relayés par les conservateurs-restaurateurs historique » janvier 2004, Lausanne, octobre 2007 ; du Musée cantonal d’archéologie et d’histoire à Musée cantonal d’archéologie et d’histoire, Cathédrale Lausanne, des inégalités apparaissent entre les e de Lausanne : Stalles du XIII siècle, rapport général des figures, révélant des mains différentes. Il faut tout interventions effectuées par le laboratoire du MCAH,

d’abord noter la grande maîtrise des sculpteurs Lausanne, sd (divers rapports annexés) ; Archives canto-

qui, contraints par la faible épaisseur de la planche nales vaudoises, SB 52, Na/8/67 ; Johann Rudolph Rahn,

Geschichte der bildenden Künste in Schweiz von den

ment à extraire des images en ronde bosse, mais 1876 ; voir aussi « Juste Olivier et le Château de Chillon en 1835 », in Revue historique vaudoise, 1942, p. 18 ; Jean- à leur donner du mouvement et à les inscrire dans de chêne, sont cependant parvenus non seule- ältesten Zeiten bis zum Schlusse des Mittelalters, Zürich,

Daniel Blavignac, Description monumentale de l’église

une scénographie répondant à un programme Notre-Dame, ancienne cathédrale de Lausanne, Lausanne,

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G. Bridel, 1846, p. 19 ; Alfred Ramé, « Notes d’un voyage Lʼautrice en Suisse », in Dideron Adolphe Napoléon (dir.), Annales archéologiques, n° 16, Paris, 1856, p. 55 ; Grégoire Brigitte Pradervand est historienne de l’art, Champseix, Notre Dame de Lausanne, Lausanne, Impri- licenciée ès lettres. Ses domaines de recherche

merie Larpin et Coendoz, 1856, p. 7 ; Brigitte Pradervand, sont l’histoire de l’art et de l’architecture Nicolas Schätti, « Les stalles », in Peter Kurmann (dir.), romandes ainsi que la conservation du patri-La cathédrale Notre-Dame de Lausanne. Monument moine, avec, notamment, une spécialisation dans la européen, temple vaudois, Lausanne, 2012, pp. 182-191. peinture murale du Moyen Âge, 2 La restauration a été confiée à l’atelier de Claude de la Renaissance et de l’époque moderne. Veuillet ; pour le détail des interventions, voir la plaquette Contact : pradervand@omedia.ch publiée par le Département des finances et des rela-tions extérieures : Les stalles. Cathédrale de Lausanne, Mots-clés Lausanne, DFIRE, 12, 2014 ; pour davantage de détails Iconographie, Lausanne, cathédrale, Aristote, Boniface, historiques, voir Brigitte Pradervand, Lausanne-cathé- Guillaume de Champvent, Jean de Cossonay, stalles drale, étude historique et stylistique des stalles, rapport, 30 septembre 2014.

Zusammenfassung 3 Jean-Pierre Hurni, Jean Tercier, Bertrand Yerli, Das Chorgestühl aus dem 13. Jahrhun-« Dendrochronologie », in Les stalles. Cathédrale de dert in der Kathedrale von Lausanne Lausanne, Lausanne, DFIRE, 12, 2014, pp. 10-11 ; les Zwei Serien von fünf Chorgestühlen mit que les bois ont été sculptés peu après leur abattage, analyses des conservateurs-restaurateurs ont confirmé ihren Wangen sowie vier einzelne Fragmente ce qui est le cas généralement pour ce genre d’objets. bilden das aussergewöhnliche Ensemble des Lausanner Chorgestühls aus dem 13. Jahr-4 Sylvie Aballéa et Claude Lapaire (dir.), Stalles de hundert, das kürzlich durch Dendrochrono-la Savoie médiévale, Genève, 1991. logie auf die Zeit um 1275 datiert wurde. Das 5 nach dem Brand des Laternenturms im Jahr Marcel Grandjean, La ville de Lausanne : introduction,

extension urbaine, ponts, fontaines, édifices religieux 1825 und der anschliessenden Zerstörung des (sans la cathédrale), hospitaliers, édifices publics Lettners im Jahr 1827 auf wundersame Weise (Les Monuments d’art et d’histoire du canton de Vaud I), erhaltene Gestühl wurde wahrscheinlich für Bâle, 1965, pp. 235-239. die Einweihung der Kathedrale im Jahr 1275 6 geschnitzt. Bei dieser Zeremonie waren viele Ce thème se retrouve sur d’autres stalles, généralement plutôt sur des miséricordes : Élaine C. Block, Frédé- hochrangige Geistliche sowie Papst und ric Billiet et Sylvie Bethmont-Gallerand, Les stalles de la Kaiser anwesend. Die Ikonographie des Werks

cathédrale de Rouen. Histoire et iconographie, Université ist eng verbunden mit dem intellektuellen de Rouen, 2003, pp. 101-195, open édition de 2018 ; il ne Kontext Europas und der Debatte über die s’agit pas ici d’analyser le contenu parfois ambivalent du Werke der antiken Philosophen, insbesondere Lai d’Aristote, on se reportera pour cela aux nombreuses die von Aristoteles, die nur zwei Jahre später – publications, notamment de François Zufferey ou d’Alain Corbellari. im Jahr 1277 – verurteilt wurden. 7 Nathalie Gorochov, « Les maîtres parisiens et la genèse de l’Université (1200-1231) », in Cahiers de recherche Riassunto

8 della cattedrale di Losanna Jean-Daniel Morerod, Genèse d’une principauté Due serie di cinque stalli del coro, con médiévale et humaniste, 18, 2009, pp. 53-73. Gli stalli del coro del XIII secolo épiscopale : la politique des évêques de Lausanne

(IXe e-XIV siècle), Lausanne, 2000. i loro sostegni laterali, insieme a quattro frammenti isolati, costituiscono l’eccezionale 9 Henri Meylan, « La consécration de la cathédrale, gruppo di stalli del XIII secolo provenienti da 20 octobre 1275 », in Revue historique vaudoise, 83, 1975. Losanna, recentemente datati dalla dendro-10 cronologia al 1275 circa. Miracolosamente Brigitte Kurmann-Schwarz, « Les vitraux de la rose.

Une image chrétienne du temps et du monde », in conservati dopo l’incendio della torre della Kurmann, op. cit., pp. 227-245. lanterna nel 1825 e la successiva distruzione

11 del paravento nel 1827, furono probabilmente Claude Lapaire, « La Sculpture » in La Cathédrale de scolpiti per la consacrazione della cattedrale Lausanne, Berne, 1975, pp. 207-212 ; diverses notices de nel 1275. Alla cerimonia parteciparono molti e Gaëtan Cassina, in Cathédrale de Lausanne, 700 anniver-ecclesiastici di alto rango, oltre al Papa e saire de la consécration solennelle. Catalogue de l’exposi-

tion, Lausanne, 1975, notamment pp. 102-108. all’Imperatore. L’iconografia dell’opera è

12 strettamente legata al contesto intellettuale Sur l’iconoclasme subis par les statues en Pays europeo e al dibattito sui testi dei filosofi de Vaud, voir Brigitte Pradervand, « Œuvres détruites/ antichi, in particolare quelli di Aristotele, œuvres sauvées ? Iconoclasme et chromoclasme che appena due anni dopo, nel 1277, furono en Pays de Vaud au XVIe siècle », in Revue historique

vaudoise, 119, 2011, pp. 171-187. invece condannati.

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