Dossier 5

Laura Pedrioli

Il Sacro Monte

della Madonna del Sasso

Sul cammino ticinese che da Orselina

porta a Santiago di Compostela

Il tracciato che dal Ticino conduce a Santiago di Compostela prende avvio dal Sacro Monte della Madonna del Sasso di Orselina, luogo suggestivo e carico di spiritualità per chi si appresta a compiere il pellegrinaggio.

Da Orselina

nel punto più alto, sia geografico sia spirituale, a Santiago di Compostela vale a dire la chiesa di S. Maria Assunta, santua-Le origini del culto di san Giacomo Maggio-rio mariano più importante del Cantone Ticino e re sono ancora oggi poco chiare: verso l’800 d.C. luogo di pellegrinaggio molto frequentato.

la scoperta di reliquie a Compostela, considerate L’edificazione del santuario viene tradizional-come appartenenti al santo, sembrano dare avvio mente collocata nel 1480, quando frate Bartolomeo al culto, anche se fino agli inizi del X sec. il seguito d’Ivrea assiste all’apparizione della Vergine e, pro-di pellegrini è piuttosto modesto. L’avvio della Re-prio nel luogo dell’avvenimento miracoloso, deci-conquista cristiana porta in Spagna un numero cre- de di erigere una prima chiesa dedicata all’Assunta scente di francesi, e tra di essi numerosi fedeli che (1485), successivamente e ripetutamente ampliata si recano a Compostela. La crescente affluenza di e rimaneggiata. Nel corso del Seicento si assiste pellegrini porta così, già dal XII sec., alla creazione alle prime significative trasformazioni del sito, in dei primi cammini di Santiago proprio in territo- particolare con la fondazione delle prime cappel-rio francese: quattro itinerari che si congiungono le che costituiranno il Sacro Monte, già sul finire nella regione dei Pirenei. Nei secoli successivi, a del Cinquecento, e apertura della Via Crucis (1621).

fortuna alterna, il pellegrinaggio ha conosciuto Successivamente vengono realizzate ulteriori cap-un’espansione tale da renderlo oggi un cammino pelle lungo la strada della Valle e si vanno poi sus-attrattivo non soltanto per i fedeli più devoti, ma seguendo una serie di interventi di varia entità che anche come esperienza laica, di introspezione interessano ora l’architettura dei vari edifici – con personale. Lo sviluppo di vie “di congiunzione” demolizioni, ricostruzioni, ampliamenti – ora gli consente a chi si mette in marcia da regioni più aspetti artistici e devozionali con acquisizioni di discoste di seguire un percorso ufficiale e moni-opere, varie campagne decorative e di restauro.

torato.

Nel 1848, anno della soppressione dei conven-

L’itinerario che collega il Ticino alla Via Jacobi ti nel Cantone, il complesso della Madonna del parte dal Sacro Monte della Madonna del Sasso di Sasso è stato incamerato dalla Repubblica e Stato Orselina e conduce a Emmeten (NW), per poi in-del Cantone Ticino e affidato alla gestione dei frati dirizzarsi a ovest dapprima fino a Ginevra, e da lì Cappuccini, che risiedono tuttora nel convento.

congiungersi con le vie di pellegrinaggio principa- Il complesso è iscritto nell’elenco dei monumen-li e più battute, che attraversano la Francia e infine ti storici e artistici del Cantone; è pertanto posto la Spagna.

sotto la tutela e la vigilanza dell’Ufficio cantonale dei beni culturali.

Il Sacro Monte

Il Sacro Monte di Orselina è pienamente ascri-

della Madonna del Sasso

vibile alle conformità tipiche dei Sacri Monti pre-Il complesso della Madonna del Sasso si svi-alpini, come i vicini e molto conosciuti complessi luppa sul territorio di Orselina, Muralto e Locarno; di Varallo e di Varese. Oltre alle citate cappelle, offre due strade di accesso pedonali, la cosiddetta all’interno delle quali vengono “messi in scena”

strada della Valle e la Via Crucis, che conducono gruppi di sculture dedicate in particolare alla 46

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vita di Cristo e della Vergine, è di fondamentale la prima volta sotto la croce, IV Gesù incontra la Ma-Veduta del complesso prima importanza il contesto naturale e paesaggistico in dre, V Gesù aiutato dal Cireneo a portare la croce, VI delle trasformazioni di fine Ottocento. Fotografia di Rudolf cui questi percorsi si snodano: si tratta infatti di Gesù asciugato in volto dalla Veronica, VII Gesù cade Zinggeler, 1890 ca. © Biblioteca un effetto scenografico d’insieme, dove l’elemento per la seconda volta sotto la croce, VIII Gesù incontra le Nazionale Svizzera, Archivio naturale e il percorso ascensionale assumono un Pie donne, IX Gesù cade per la terza volta sotto la croce, Rudolf Zinggeler ruolo solo in apparenza secondario.

X Gesù, giunto sul Calvario, è spogliato delle vesti, XI Gesù è inchiodato sopra la croce, XII Gesù, innalzato in La Via Crucis croce, muore, XIII Gesù è deposto dalla croce, XIV Gesù La strada, con una pavimentazione in selciato, è deposto nel sepolcro.1

prende avvio alla base del pendio, nel territorio Si tratta di quattordici formelle in ghisa con di Muralto, dopo la cappella della Visitazione. Fu basso e altorilievi realizzate da Eugenio Bene aperta come alternativa alla strada della Valle (1903), alloggiate entro cornici in marmo con de-con la collaborazione degli ingegneri Giuseppe cori ad opera di Giovanni Maria Fossati.

Bernasconi detto il Mancino (attestato nel 1618) e Isidoro Bianchi di Campione (attestato nel 1619).

La strada della Valle

Questo dato è significativo in quanto il Mancino La strada della Valle, unica via di accesso fino aveva progettato nei decenni precedenti il Sacro al 1621, rappresenta il fulcro del Sacro Monte, Monte di Varese. Il cammino e l’ascesa verso il essendo appunto caratteristica predominante dei santuario sono ritmati dalla presenza delle tra-Sacri Monti quella di proporre un itinerario con dizionali quattordici edicole raffiguranti episodi episodi della vita di Cristo e della Vergine, pren-della passione di Cristo: I Gesù condannato a morte, dendo a modello i luoghi santi di Gerusalem-II Gesù caricato del legno della croce, III Gesù cade per me. In termini iconografici, nella processione di a+a 2/2023

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Cappella della Visitazione.

Orselina si susseguono temi della nascita e dell’in-e abside semicircolare è arricchito da affreschi del © Foto Roberto Pellegrini,

fanzia di Gesù (Annunciazione, Visitazione, Nati- Cinquecento, tra i quali spicca sulla parete nord Bellinzona vità, Adorazione dei Magi), episodi della Passione del coro la Madonna in trono con il Bambino e santi (Ultima Cena, Crocifissione, Compianto sul Cristo di Bartolomeo da Ponte Tresa (1522).

»

morto, Pietà, Discesa dello Spirito Santo), la Resur-La chiesa conserva inoltre la pietra tombale

Cappella del Compianto

rezione, in una cappella discosta, e, al culmine, con l’effigie di frate Bartolomeo d’Ivrea, citato sul Cristo morto.

© Foto Roberto Pellegrini,

l’Assunzione di Maria rappresentata dal santuario più sopra quale fondatore del santuario. L’alta-Bellinzona dedicato.

re maggiore ospitava la pala dell’ Annunciazione Purtroppo l’impianto e la coerenza d’origine di Bernardino De Conti (1502 ca.), oggi visibile Cappella della Pietà.

sono andati in parte perduti a causa di vicissitu- nella cappella omonima della chiesa di S. Maria © Foto Roberto Pellegrini,

dini che hanno portato alla demolizione di vari Assunta.

Bellinzona

elementi architettonici e artistici, oltre che alla Appena imboccata la strada che sale, sulla si-deviazione e modifica dei percorsi pedonali. Tut- nistra si trova la cappella di S. Giuseppe (1879) che tavia, è del tutto possibile godere del complesso ospita una statua con S. Giuseppe e Gesù bambino, sia da un punto di vista prettamente artistico sia pure ottocentesca.

da quello devozionale.

In seguito si incontra la cappella della Visita-Il cammino inizia a Muralto, con la chiesa zione, alloggiata entro un arco (1630-50 ca.): l’epi-di S. Maria Annunciata (consacrata nel 1502). sodio della visita di Maria a Elisabetta è narrato L’edificio a navata unica con volta a due crociere con una stretta di mano tra le due donne, accom-48

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pagnate dai rispettivi mariti Giuseppe e Zaccaria; completano il gruppo altre due figure sullo sfondo.

Le sculture, in terracotta policroma, si stagliano su un fondale dipinto novecentesco ad opera di Pompeo Maino (1929).

Proseguendo si giunge alla cappella della Nati-vit à e dell’ Adorazione dei Magi; la cappella, a pianta centrale come se ne vedono frequentemente nei Sacri Monti, fu sopraelevata (1888) per collocare il secondo gruppo scultoreo, proveniente da un’omonima cappella demolita, e presenta oggi sculture e dipinti murali ottocenteschi.

Poco prima di entrare negli spazi del convento si giunge all’edicola della Crocifissione, realizzata da Giovanni Antonio Vanoni (1863), ma oggi ridi-pinta.

Sul cortile del convento si affacciano due pre-gevoli cappelle: quella del Compianto sul Cristo morto e quella della Pietà. La cappella del Compianto, detta anche Von Roll dal nome della famiglia che ne promosse l’erezione, ospita un gruppo ligneo policromo (ante 1485) attribuito al Maestro di Santa Maria Maggiore (forse Domenico Merzagora) e proveniente dalla chiesa di S. Francesco di Locarno. L’episodio raffigura la disperazione della Vergine, delle sorelle Maria Cleofe e Maria Salomè, di Maria Maddalena e di S. Giovanni Evangelista intorno al corpo esanime di Cristo. Sono presenti anche Giuseppe di Arimatea e Nicodemo, conside-rato che il momento raffigurato si colloca imme-diatamente dopo la Deposizione dalla Croce.

Nella cappella della Pietà, situata in una delle parti più antiche del convento, si può invece ammirare l’ancona lignea (1505-10 ca.) realizzata da Giovanni Pietro e Giovanni Ambrogio De Donati, annoverata tra i capolavori dell’arte rinascimentale lombarda. L’opera è costituita da un’architettura che imita un arco di trionfo con volta a botte, con decori in legno dorato e intagliato. Il gruppo scultoreo raffigurante il Cristo morto e la Vergine Maria è arricchito dalla presenza di S. Giovanni Evangelista e da un gruppo di angeli sofferenti.

Completano l’insieme sei piccoli angeli entro

nicchie poste nei pilastri laterali dell’architettura e le tavole dipinte che fungono da sfondo, con le figure di Nicodemo, la Maddalena e Giuseppe di Arimatea (fondo), Maria Cleofe e Maria Salomé (lati), opera del Maestro di San Rocco a Pallanza.2

Al pari del Compianto il tema della Pietà si è largamente diffuso nell’iconografia cristiana come modello devozionale carico di umanità, per quanto slegato da fonti evangeliche. Anche se la collocazione attuale relativamente recente (1982) e le misure di conservazione e di sicurezza non permettono di avvicinare l’opera come nei secoli a+a 2/2023

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Chiesa di S. Maria Assunta,

facciata. © Foto Roberto

Pellegrini, Bellinzona

passati, l’eccellenza della realizzazione plastica apprezzabile la resa plastica dei vari personaggi, permette di godere pienamente della potenza caratterizzati da espressioni e gesti che creano espressiva del gruppo, come già descriveva un ap- un’interessante varietà nell’insieme.

passionato Gilardoni: “Le sagome plastiche, i gesti La Discesa dello Spirito Santo è invece arricchi-spezzati, i panneggi legnosi, le bocche aperte al ta da un’imponente quinta architettonica dipinta grido disperato si caricavano di profondo pathos da Giuseppe Giugni (1868) che rafforza l’intento nella mobilità delle ombre”.3

scenografico dello scultore: nel giorno della festa Nell’ultimo tratto, sulla scala per il santuario, di Pentecoste, gli Apostoli, riuniti a Gerusalemme si incontrano le cappelle dell’ Ultima Cena e della con Maria, assistono all’interno di un’abitazione Discesa dello Spirito Santo: oggi annesse all’archi- all’apparizione dello Spirito Santo, qui rappresen-tettura del convento, si raggiungevano in origine tato da lingue di fuoco sopra le loro teste.

tramite un percorso di saliscendi che conduceva Infine, tramite uno scalone che si ricongiun-appunto alla chiesa dell’Assunta. Così si spiega, ge anche con l’arrivo della Via Crucis, si accede al come già visto in precedenza, l’incongruenza tem-sagrato del santuario, dove un panorama d’ecce-porale delle scene rappresentate.

zione su Locarno e il Lago Maggiore si apre agli Entrambe le cappelle ospitano figure in stucco occhi del visitatore.

policromo attribuite a Francesco Silva (1625-40).

La chiesa di S. Maria Assunta, detta della Ma-

Il gruppo dell’ Ultima Cena si presenta purtroppo donna del Sasso, è un edificio a tre navate con piuttosto spoglio, essendo andato perso il decoro volte a crociera, chiusa da un coro pentagonale.

pittorico che lo accompagnava; è in ogni caso Nel corso dei secoli ha conosciuto un’evoluzione 50

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pressoché continua, tanto dal punto di vista ar- mantino (Bartolomeo Suardi, detto il), presente Chiesa di S. Maria Assunta, chitettonico quanto da quello decorativo: si pre- nel santuario sin dalle origini.

veduta dell’interno.

© Foto Roberto Pellegrini,

senta oggi con una veste sostanzialmente tardo Sull’altro lato della chiesa, nella cappella in Bellinzona ottocentesca, valorizzata e riproposta in occasione capo alla navatella nord, si trova la tela con il dell’ultima campagna di restauro (2006-15).

Trasporto di Cristo al Sepolcro (1864-70) di Antonio L’interno è riccamente ornato da stucchi, di-Ciseri, massimo esponente della pittura ottocen-pinti murali e dipinti da cavalletto che valgono tesca ticinese.

da soli la visita al Sacro Monte; ci limiteremo in Infine, nella cappella dell’Annunciazione, pri-questa sede a listare brevemente le opere più si- ma cappella a sinistra, si può ammirare l’ Ancona gnificative.4

dell’Annunciazione (1502 ca.) di Bernardino De Con-Sull’altare maggiore spicca la piccola statua ti; in origine, come visto sopra, l’insieme si trovava della Madonna in trono col Bambino ( Madonna del sull’altare maggiore della chiesa dell’Annunciata, Sasso, 1487 ca.), opera del Maestro di Santa Maria ai piedi del Sacro Monte. Si tratta di tre tavole Maggiore (forse Domenico Merzagora). Si tratta, dipinte: al centro l’ Annunciazione, nella lunetta come è facile intuire, del fulcro del santuario e superiore Dio Padre e nel paliotto l’ Annuncio della testimonia la vivacità artistica del primo Rinasci- salvazione alle anime del Purgatorio.

mento locarnese.

L’ultima cappella del Sacro Monte, quella della Nella cappella di S. Giuseppe, in capo alla na- Resurrezione (ante 1677), si erge isolata su un ter-vatella sud, si trova la tavola della Fuga in Egitto razzamento appena sotto il livello della strada. È

(1515-20 ca.), capolavoro rinascimentale di Bra- l’unica testimonianza architettonica delle cappelle a+a 2/2023

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Maestro di Santa Maria

superiori, ed era in origine dedicata all’ Ascensio-se Antonio Ciseri permettono di comprendere la Maggiore, Madonna in

ne. Ospita un gruppo plastico raffigurante il tema genesi del Trasporto esposto nel santuario; il docu-

trono con il Bambino

(Madonna del Sasso),

della Resurrezione, uno dei dogmi fondamentali e mentario La grande visita della Madonna Pellegrina 1487 ca., legno policromo caratteristici del Cristianesimo, con Gesù risorto, mostra il pellegrinaggio del 1949 della statua del-e dorato. © Foto Roberto un angelo e tre soldati, opera di Alessandro Rossi la Madonna del Sasso attraverso il Cantone; i pre-Pellegrini, Bellinzona (1886).

ziosi arredi ecclesiastici offrono una panoramica sulla ricchezza della liturgia; una collezione im-Bernardino De Conti,

Sulle pareti del santuario, così come in varie pressionante di ex voto – sia in forma di dipinti sia Ancona dell’Annunciazione,

zone del complesso, si noterà la presenza di nu-come oggetti metallici – conferma l’attaccamento 1502 ca., tempera grassa su tavola. © Foto Roberto

merosissimi ex voto, vera particolarità del sito devozionale già rilevato.

Pellegrini, Bellinzona

e testimonianza di una devozione popolare che

In definitiva, nonostante i profondi muta-

nel corso dei secoli non si è mai affievolita. Que- menti del contesto, dovuti soprattutto all’incuria sta devozione è manifesta anche nei documenti e alle scellerate demolizioni Ottocentesche, ma e nelle opere custoditi all’interno del piccolo ma anche a più recenti interventi – si pensi in par-coinvolgente museo, riaperto nel 2016 dopo un ticolare all’edificazione massiccia della collina lungo periodo di chiusura, che offre al visitatore di Orselina – oggi il messaggio del Sacro Monte è una panoramica sul Sacro Monte e ne traccia le ancora chiaramente intelligibile. Tra fascinazio-identità storiche, artistiche, devozionali e di vita ne paesaggistica e sacralità, per il pellegrino che quotidiana.

si appresti a compiere il cammino di Santiago la Vi si accede dal cortile del convento, ed è Madonna del Sasso può certamente costituire un un’occasione per approfondire quanto visto in eccellente punto di partenza.

precedenza: le due sale dedicate al pittore ronche-52

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Note

Santa Maria Assunta, dem wichtigsten Ma-

rienheiligtum des Kantons Tessin und einem

1 La denominazione delle quattordici stazioni è stata beliebten Wallfahrtsort.

ripresa da Lara Calderari, Simona Martinoli, Patrizio Pedrioli, Il Sacro Monte della Madonna del Sasso a Der Bau des Heiligtums wird traditionell Orselina, Società di storia dell’arte in Svizzera SSAS, auf das Jahr 1480 datiert, als der Mönch Berna 2015, pp. 44-45.

Bartolomeo d’Ivrea Zeuge einer Marien-

erscheinung wurde und beschloss, eine erste

2 Per i dettagli sull’opera, anche relativi ai recenti inter-Kirche zu Ehren der Himmelfahrt zu errichten venti di restauro, si rimanda a Lara Calderari, Andrea Meregalli, Patrizio Pedrioli, Ancona della Pietà, «Rassegna (1485). Im Laufe des 17. Jahrhunderts erfuhr di Studi e Notizie», XXXII, Milano 2009, pp. 55-68.

der Ort seine ersten bedeutenden Verände-

rungen – insbesondere mit der Gründung

3 Virgilio Gilardoni, Locarno e il suo circolo (Locarno, der ersten Kapellen, die bereits Ende des Solduno, Muralto e Orselina), in I monumenti d’arte e 16. Jahrhunderts den Sacro Monte bilden di storia del Canton Ticino, vol. I, Basilea 1972, p. 472.

sollten, und der Eröffnung des Kreuzwegs im

4 Per i dettagli sulle opere custodite all’interno del Jahr 1621. Heute beherbergt der Sacro Monte santuario, sulle vicende costruttive e sugli interventi di bemerkenswerte Meisterwerke der lokalen restauro eseguiti si rimanda a Lara Calderari, Simona Kunstgeschichte, ein kleines, aber bedeuten-Martinoli, Patrizio Pedrioli, Il Sacro Monte della Madonna des Museum und bewahrt – trotz der Verän-del Sasso a Orselina, Società di storia dell’arte in Svizzera SSAS, Berna 2015.

derungen im Lauf der Zeit – eine Botschaft,

die immer noch klar verständlich ist.

Bibliografia

Résumé

Virgilio Gilardoni, Locarno e il suo circolo (Locarno, Solduno, Muralto e Orselina), in I monumenti d’arte e di Le Sacro Monte della Madonna storia del Canton Ticino, vol. I, Basilea 1972, pp. 418-477.

del Sasso − sur le chemin tessinois

d’Orselina à Saint-Jacques-

Lara Calderari, Simona Martinoli, Patrizio Pedrioli, Il de-Compostelle Sacro Monte della Madonna del Sasso a Orselina, Società di storia dell’arte in Svizzera SSAS, Berna 2015.

Le chemin qui relie le Tessin à la Via

Jacobi part du Sacro Monte della Madonna

Paolo Cozzo, In cammino. Una storia del pellegrinaggio del Sasso et traverse les environs d’Orselina, cristiano, Roma 2021.

Muralto et Locarno. Il offre deux chemins

pédestres, appelés Strada della Valle et Via

Sullo stesso tema

www.camino-europe.eu (10.5.2023).

Crucis, qui mènent au point le plus élevé

Lʼautrice

géographiquement et spirituellement, à

savoir l’église Santa Maria Assunta, le sanc-

Laura Pedrioli si è laureata in storia dell’arte tuaire marial le plus important du canton contemporanea all’Università di Ginevra.

du Tessin et un lieu de pèlerinage favori.

Dal 2014 è stata collaboratrice scientifica

Selon la tradition, la construction du

del Servizio monumenti dell’Ufficio cantonale

Sacro Monte della Madonna del Sasso est

dei beni culturali; attualmente coordina per

lo stesso Servizio lo sviluppo di una banca

due au moine Bartolomeo d’Ivrea, témoin

dati sulle notizie di restauro.

d’une apparition de la Vierge à la veille de

Contatto: laura.pedrioli@gmail.com

l’Assomption en 1480, et qui décida d’ériger

une première église en son honneur (1485).

Keywords

Au cours du XVIIe siècle, le site connaît ses

Sacro Monte Madonna del Sasso, Cammino di Santiago, premières transformations importantes −

Santuario, Via Crucis, Orselina

notamment avec la fondation des premières

chapelles qui formeront le Sacro Monte dès

Zum selben Thema

Zusammenfassung

la fin du XVIe siècle et l’ouverture du Chemin Der Sacro Monte della Madonna de croix en 1621. Aujourd’hui, le Sacro Monte

del Sasso – auf dem Tessiner Weg

abrite de remarquables chefs-d’œuvre de

von Orselina nach Santiago

l’histoire de l’art local, ainsi qu’un musée,

de Compostela

petit mais important. Le sanctuaire transmet

Der Weg, der das Tessin mit der Via Jacobi

encore, malgré les changements survenus

verbindet, beginnt am Sacro Monte della

au fil du temps, un message spirituel limpide.

Madonna del Sasso in Orselina, der sich über

die Gebiete von Orselina, Muralto und Locar-

no erstreckt. Er bietet zwei Fussgängerwege,

die sogenannte Strada della Valle und die Via

Crucis, die zum geographisch und spirituell

höchsten Punkt führen, nämlich zur Kirche

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