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Daniel Schneller

St. Jakob und der «Sternenweg»

Der Jakobsweg und die abendländische Kultur

Seit dem 12. Jahrhundert ist der «Sternenweg» nach Santiago de Compostela einer der bedeutendsten Pilgerwege in Europa. Die Pilgerschaft als Ausdruck einer christlichen Lebenshaltung hat die Menschen seit jeher fasziniert und verbunden. Das europäische Netz von Pilgerwegen wurde 1985 durch den Europarat zum europäischen Kulturgut erhoben und zieht inzwischen jedes Jahr Hunderttausende von Pilgern an. Entlang der Pilgerwege in der Schweiz zeugen unzählige Kirchen und Kapellen von der Popularität der Wanderschaft nach Santiago de Compostela.

Die Legende erzählt, dass Karl dem Grossen Zeiten. Karl der Grosse erfüllte den Auftrag des eines Nachts der Apostel Jakobus der Ältere er Apostels: Er zog nach Spanien (778) und befreite schienen ist und ihn aufforderte, nach Compos den «Sternenweg» zum Grab des Jakobus von den tela in Galicien zu ziehen. Dort solle der König Mauren. Auf dem Rückzug wurde seine Nachhut des Apostels Grab vor den Arabern schützen. Ja von feindlichen Muslimen besiegt: Die nach Hilfe kobus zeigte auf die Milchstrasse am Himmel: Die rufenden Hornstösse seines Neffen Roland hörte Sternen strasse bedeute, dass Karl an der Spitze Karl zu spät. Die älteste schriftliche Überlieferung eines grossen Heeres nach Compostela (campus der Legende ist im Liber Sancti Jacobi zu finden, stellae = Sternenfeld; «Santiago» wurde dem Ortseiner Sammlung verschiedenster Texte um den namen «Compostela» erst ab dem 10. Jahrhundert hl. Jakobus, die im 12. Jahrhundert in Santiago Am Ziel: Der hl. Jakobus hinzugefügt) ziehen werde und dass nach ihm alle entstanden ist. Eine ältere Legende berichtet, das auf der Capilla mayor Völker dorthin pilgern würden bis an das Ende der Grab sei zu Beginn des 9. Jahrhunderts von Bischof im Chor der Kathedrale von Santiago de Compos Theodomir entdeckt worden: Ein leuchtender

tela. Unter dem Hoch altar

Stern habe ihm das Grab in Compostela gezeigt.

befindet sich das Grab

Die Verbindung zwischen dem Apostel Jades Heiligen. Die Holzstatue des Apostels aus ko bus und Karl dem Grossen ist von tieferer Bedem 13. Jahrhundert wird deutung und versucht, das eigentliche Wesen der von den Pilgern geküsst Jakobswallfahrt bildlich zu vermitteln: Karl der und umarmt. Aus: Paolo Caucci von Saucken (Hg.)

Grosse kann als der erste «Europäer» bezeichnet Santiago de Compostela, werden. Mit ihm beginnt die Geschichte der Kon Pilgerwege. Augsburg 1996

solidierung einer abendländischen christlichen

Kultur nach der unruhigen und gärenden Zeit

»

der Völkerwanderung. Durch seine Eroberungen

Ein monumentaler

vereinte Karl geographisch grosse Gebiete Mittel Schutzschirm: Die Fas europas zu einem einzigen Reich, verbreitete ak sade der Grabeskirche

des hl. Jakobus am Praza

tiv das Christentum als Grundlage einer neuen

do Obradoiro in Santiago

abendländischen Kultur durch die Einrichtung

wurde 1740 von Fernando

von Klöstern und den Bau von Kirchen, gründete

de Casas Novoa erbaut.

Sie dient dem Schutz

Schulen und förderte die Bildung auf Grundlage

der dahinterliegenden,

der klassischantiken Literatur und reformierte zwischen den Türmen eindas Rechts und Verwaltungssystem, indem er gespannten romanischen Fassade, womit das Bauzentrale staatliche Strukturen und Institutionen werk aus dem 12. Jahrhunschuf. Obwohl die europäische Kultur zu dieser dert mit dem Pórtico de Zeit immer noch regional vielfältig war, legte

la Gloria wie die Apostelfigur über dem Grab zu Karl der Grosse den Grundstein für eine gewisse einer verehrenswerten gemeinsame Identität und eine neue europäische

«Reliquie» wird. Foto

Ordnung, die über die Völkerwanderungszeit hi n Alonso de Mendoza

auswirkte.

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Karte der als Pilgerwege

genutzten historischen

Strassen, die von Ost nach

West und Nord nach Süd

Europa wie Blutbahnen

durchziehen. Die Rippen

der Jakobsmuschel wurden als Symbol dieser sich in Santiago vereinenden Wege verstanden (blaue

Europaflagge mit Jakobsmuschel). Karte © jakobswegeeuropa.de Der Pilgerweg und «Sternenweg» nach Sankämen, sei derart gross, dass sie beim Verlassen tiago de Compostela wurde dank dieser Stabilisieder heiligen Stadt den Ankommenden den Weg rung einer europäischen Kultur durch Karl den versperrten. Die Pilgerbewegung des Mittelalters Grossen überhaupt erst möglich und hat die Men hat nach dem Jahr 1000 wesentlich dazu beigeschen dieses Kontinents einander näher gebracht tragen, in einem lebendigen Prozess das wachsen sowie das Entstehen einer gemeinsamen abendzu lassen, wozu Karl der Grosse den Grundstein ländischen Zivilisation begünstigt: Von Skandigelegt hat: die abendländische christliche Kultur navien, Osteuropa, Griechenland, Mitteleuropa, als Verschmelzung der spirituelleren germanisch England und Frankreich zogen die Menschen zum

keltischen mit der materialistischeren römisch Grab des Jakobus, durchquerten fremde Länder griechischen Kultur. Der Apostel Jakobus wurde und vereinigten sich am Ziel zu einer grossen Gezum Leitstern bei dieser Umformung zu einer meinschaft. Mittelalterliche Berichte erzählen von neuen europäischen Kultur. Die von Karl dem Santiago als einem Schmelztiegel europäischer Grossen geschaute Sternenstrasse wurde Wirk Nationen. In der Predigt «Veneranda Dies», die lichkeit, indem sich die JakobusVerehrung über im Liber Sancti Jacobi enthalten ist, erzählt Papst den ganzen Kontinent hin ausbreitete.

Calixt II. (1119–1124): «Mit übermässiger Freude

Überall treffen wir auf Jakobus: in Bildnissen, bewundert man die Pilgerscharen, die beim ehr Skulpturen, Kapellen und Kirchen. Ausgerechnet

würdigen Altar des hl. Jakobus Nachtwache halder Europarat belebte 1985 den Pilgerweg nach ten: Die Deutschen weilen auf der einen Seite, die Santiago wieder und erklärte ihn zum europäi Franzosen auf der anderen, die Italer schliesslich schen Kulturgut. Die Sterne in der Europafahne auf der dritten; sie stehen in Gruppen und halten bezeichneten ursprünglich die Mitgliedsnatiobrennende Kerzen in den Händen, so dass die gan nen – als Sterne auf der Milchstrasse nach Sanze Kirche wie durch die Sonne an einem hellen tiago de Compostela? Seit dem 8. Dezember 1955

Tag erstrahlt. (…) Man hört dort die verschiedens ist die Zahl der Sterne in der Europaflagge auf 12

ten Sprachen, verschiedene Stimmen in fremden

festgelegt. Die Beschränkung auf 12 wurde als

Sprachen, Gespräche und Lieder der Deutschen, Ausdruck von Harmonie und Vollständigkeit Engländer, Griechen und der anderen Stämme interpretiert (12 Monate, 12 Tierkreiszeichen, 12

und Völker auf dem gesamten Erdkreis.» Ein mau Apostel(!), 12 Ganz und Halbtöne einer Tonleiter rischer Gesandter schreibt im 12. Jahrhundert, die usw.), womit aber ein kulturgeschichtlicher Zu Menge der christlichen Pilger, die nach Santiago sammenhang zwischen dem Jakobsweg und der 6

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Die vier Holzschnitte

aus dem 15. Jahrhundert

zeigen die Privilegien,

die dem Pilger auf seiner

Fahrt zustehen: (beide

Bilder in der oberen Reihe)

Dem Pilger soll Herberge

sowie Gastrecht angeboten werden, und (beide

Bilder in der unteren Reihe) der Pilger soll verpflegt werden. Der im Hintergrund erscheinende Christus macht deutlich, dass der im Sinne Christi handelnde Mensch zu seinem Nachfolger wird. Die vier Illustrationen stammen

aus zwei verschiedenen

Ausgaben eines um 1487

entstandenen Traktats,

der ein Gespräch zwischen

einem unbekannten Pilger

und Bruder Klaus wiedergibt. Aus: Robert Durrer.

Bruder Klaus.

Reprint Sarnen 1981

Herausbildung einer europäischen Kultur immer (exoterische) Wanderschaft wird zum Symbol der noch frei assoziiert werden kann. 1993 hat die spirituellen (esoterischen) Suche nach Christus.

UNESCO vier spanische Routen des Jakobswegs

Tasche und Wanderstab waren allerdings entgezum Weltkulturerbe erklärt.

gen der Anweisung im MatthäusEvangelium die

wesentlichen Merkmale des Jakobspilgers. Dem

Die Pilgerschaft als Ausdruck

Pilger wurden die Zeichen seiner Wegfahrt nach

einer christlichen Lebenshaltung

Santiago gemäss dem Liber Sancti Jacobi vom Pries

Wie aber kam der Apostel Jakobus an das west ter in der Kirche übergeben. Die Tasche galt als liche Ende Europas? Die Legende erzählt, Jako Symbol der Bescheidenheit und Armut: In der

bus habe in Spanien gepredigt. Nach Jerusalem engen Tasche sollte nur wenig Vorrat Platz finzurückgekehrt, sei er von Herodes verfolgt und den. Durch «Hunger und Durst, häufiges Fasten, hingerichtet worden. Seine Freunde hätten den durch Kälte und Nacktheit, durch häufige Mü Leichnam nach Spanien in Sicherheit gebracht hen und Schmach» sollte der Weg zur Erlösung und dort beerdigt. Die Legende ist derart unwahrführen, weg vom Irdischen und Materiellen. Der scheinlich und widerspricht den Angaben in der Stab wurde zur «Unterstützung deiner Reise», und Apostelgeschichte, dass man sich kaum erklären «damit du alle Feindesscharen besiegen kannst», kann, wie sie überhaupt entstehen konnte. Es überreicht. Er wird im Liber Sancti Jacobi als dritwird hier ein Sachverhalt in Bildern verschlüsselt, ter Fuss gedeutet. Füsse und Stab symbolisieren der gedeutet werden muss, um verstanden zu werzusammen die Heilige Dreifaltigkeit. Tasche und den. Das Bild des wandernden und predigenden Stab sind Symbole zweier Eigenschaften, die der Apostels verkörpert das Ideal des Christus suchenchristliche Mensch des Abendlandes kultivieden Menschen, ist aber auch ein Nachvollziehen ren sollte: Hinwendung zum Geistigen, Bescheider irdischen Wanderschaft Christi selbst. Die denheit und Rücksichtnahme auf den Nächsten Grundlage für die Nachfolge Christi im Sinn einer (Tasche) sowie Entwicklung eines selbstbewussten Wanderschaft in Armut findet man in den Evan Ichs (Stab). Robert Plötz weist darauf hin, dass sich gelien: «Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gleichzeitig mit der Etablierung der Pilgerfahrt gebet! Ihr sollt nicht Gold noch Silber und Erz in nach Santiago um das Jahr 1000 in den europäieuren Gürteln haben; auch keine Tasche zur Wegschen Sprachen die Fähigkeit entwickelte, das fahrt, auch nicht zwei Röcke, keine Schuhe, auch Wort «ich» zu verwenden – im Zuge der Entwickkeinen Stecken» (Matthäus 10,8–10). Die irdische lung von den synthe tischen antiken zu den analya+a 2/2023

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Eine wichtige Zwischensta tischen modernen Sprachen. Im Deutschen erhält lichen Theologaltugenden verstanden werden: tion der Jakobspilger in der das Wort «ich» eine besondere Dimension, da es

Liebe im Teilen der wenigen in der Tasche mitge Schweiz: In der Klosterkirche die Deutung als Kürzel von «Iesus Christus» er führten Habseligkeiten, Festigung des Glaubens Einsiedeln befindet sich an der Stelle, wo der hl. Meinrad laubt, im Sinn der theologischen Auffassung, dass an den allzeit anwesenden Christus, versinnbildin seiner Einsiedelei lebte, Christus im Innern jedes Menschen anwesend sei. licht durch den stützenden Stab, und schliesslich eine Kapelle, die nach der Auf der oft einsamen Wanderung nach Santiago

die Hoffnung auf Erlösung, die durch den Weg

Zerstörung durch französische Truppen 1798 neu aufist der Pilger sich selbst ausgeliefert und durchlebt selbst sowie das Ziel, das Grab des hl. Jakobus in gebaut werden musste. Wer auf der Reise durch unterschiedliche Landschaf Santiago, repräsentiert wird.

sich auf den Weg nach Santen, die er als Spiegelungen eigener seeli scher Ein viertes Element tritt mit der Muschel hintiago begab und oft mehrere Jahre unterwegs war, be Erfahrungen auffassen kann, sowie in den Begegzu, die der Pilger in Santiago erwerben konnte, als suchte unterwegs möglichst nungen mit unbekannten Menschen eine neue Zeichen der vollzogenen Wallfahrt. Sie verlieh viele Heiligtümer, um seine Selbsterfahrung: die Entdeckung des Christus in ihm rechtlichen Schutz auf der Heimreise und Reise zu «heiligen».

Foto Michael Leuenberger.

sich selbst. Gerade die Ermöglichung einer konfessteht gemäss dem Liber Sancti Jacobi für die gute Rechts: Wie ein Pilger aussionell ungebundenen Selbsterfahrung dürfte die Tat. Die Muscheln wurden an die Taschen oder Pilgerüstet: Der hl. Jakobus Ursache für die neue Popularität der Pilgerfahrt germäntel geheftet. Weshalb die «Jakobsmuschel»

trägt eine Pilgertasche, einen

Wanderstab und die Jakobs nach Santiago sein. Die Zahlen zeigen das: Im Jahr zum charakteristischsten Zeichen der Jakobspilger muschel am Hut mit breiter 1985 wurden lediglich 690 Pilger offiziell regiswurde, ist nicht bekannt, dürfte sich aber dadurch Krempe. Skulptur des hl. Jatriert. Danach stieg die Zahl der in Santiago vom erklären lassen, dass sie an den Stränden von Galikobus am Altar der Pilgerbüro registrierten Pilger stetig: 2022 waren cien häufig anzutreffen ist. Ihr Verbreitungsgebiet Friedhofskapelle in Einsiedeln (16. Jh.).

es über 400 000. So können Tasche, Stab und Pil ist allerdings sehr ausgedehnt und reicht von den Foto P. Philipp Steiner gerweg als lebendige Erfahrung der drei christ Britischen Inseln bis nach Portugal. Die Muschel 8

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erfüllte beim Pilgern auch praktische Zwecke: gewirkt haben, eine besondere Wirkungskraft So konnte mit ihr Wasser geschöpft werden. Sie von Christus und den Heiligen ermöglichen. Alwurde vielfältig als Symbol christlicher Glau lerdings wird ausdrücklich darauf hingewiesen, bensinhalte ausgedeutet: beispielsweise als Taufdass die Heiligen überall anwesend seien und schale und damit als Zeichen der Überwindung ein Gebet erhören würden. Die Routen wurden des Todes durch und mit Christus. Die Rillen der so gewählt, dass unterwegs weitere bedeutende Schale, die auf einen zentralen Punkt hin zulaufen, heilige Stätten besucht werden konnten. Eine der wurden als Symbol für die Pilgerwege gedeutet, wichtigsten Zwischenstationen auf dem Gebiet die strahlenförmig den europäischen Kontinent der Schweiz war Einsiedeln. Die Legende erzählt, durchziehen und nach Santiago de Compostela dass zur Weihe der Kapelle, die am Ort der Einsiedführen, wo sich die Pilger aus verschiedenen Län lerbehausung des hl. Meinrad errichtet worden ist, dern und Nationen vereinen.

am 14. September 948 Christus in Begleitung von Neben der spirituellen Motivation für das Engeln erschienen sein soll. Geweiht wurde diese Pilgern, die innere Erfahrung durch die äussere erste Kapelle der Maria und dem hl. Mauritius. Die anzuregen und auszulösen, traten weitere konkre Feier dieser Engelsweihe ist bis heute ein wichtere Erwartungen: so der Wunsch nach Heilung tiger Höhepunkt im Kirchenjahr Einsiedelns. Ab körperlicher Gebresten oder andere ganz reale dem 13. und 14. Jahrhundert entwickelte sich eine Forderungen an das Leben, deren Erfüllung man intensive Marienwallfahrt zur Gnadenkapelle, die sich durch «Busse» in Form der Pilgerschaft und heute als «Reliquie» mitten in der barocken Klosdurch das Wunderwirken der Reliquien am Ziel terkirche steht und nach der Zerstörung durch in Santiago erhoffte.

französische Truppen 1798 neu aufgebaut werden musste. Eine weitere wichtige Zwischensta Auf dem Weg zu Bruder Jakobspilger in der Schweiz tion befand sich in Sachseln, am Grab von Bruder Klaus: Beliebte Zwischenstation waren Eremiten

Die Pilgerwege in der Schweiz wurden ei Klaus. Die Pilgerwege durch das Mittelland führ häuschen und Kapelle nerseits von einheimischen, vor allem aber auch ten auch in die Städte mit den grossen Münstern, des Bruders Klaus (erbaut von Pilgern aus dem mitteleuropäischen und süd Kathe dralen und Klöstern: Basel, Zürich, Bern, Fri 1468, Kapelle erneuert 1693). Das Ensemble wurdeutschen Raum benutzt, vorwiegend von Nordbourg, Lausanne und Genf.

de von der Obwaldner

osten nach Südwesten durch das Mittelland, vom

Regierung für den Ein Boden see zum Genfersee. Bereits mittelalterliche Zwischenstation bei Bruder Klaus siedler errichtet. Hier

lebte Bruder Klaus 19 Jah Reisebeschreibungen machten den Jakobspilger

Das Sarneraatal wurde von Pilgern durchquert, re lang und erhielt regen auf Sakralbauten und Wallfahrtsorte am Wegdie ihren Weg über Sachseln nahmen, wo sich das Besuch von neugierigen rand aufmerksam. Das Liber Sancti Jacobi weist Grab des Bruders Klaus befand und wo im Ranft Reisenden und frommen Pilgern. Foto z.V.g.

darauf hin, dass Reliquien und Orte, wo Heilige der verehrte – aber erst 1947 heiliggesprochene – a+a 2/2023

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Einsiedler gelebt hatte. Dieser Abschnitt war Teil wird von einem dänischen Jakobspilger erzählt, der sogenannten «Oberstrass», die von Konstanz der in Santiago vergeblich Heilung für sein krum über Einsiedeln, Schwyz, Stans, Sachseln durch mes Bein gesucht hatte. In einem Traum wurde das Berner Oberland nach Genf und weiter durch ihm angezeigt, dass er sie am Grab des Bruders

Frankreich führte. Es ist auch denkbar, dass man Klaus finden würde, wo sie tatsächlich eingetrofcher Pilger von Luzern her mit dem Schiff nach fen sein soll.

Alpnachstad gelangte und von da den Weg nach

Sachseln fortsetzte. Die Wallfahrer suchten bei Auf dem Weg Bruder Klaus Rat und erfragten Lebensweisheiten, 1999 verfasste der Autor im Auftrag des Patrospäter hofften sie auf Erhörung vielfältiger Bitten natskomitees «Unterwegs auf dem Jakobsweg in an seinem Grab. Im sogenannten Pilgertraktat, Obwalden» einen Schweizerischen Kunstführer der um 1487 in Augsburg erschienen ist, wird ein zum Streckenabschnitt des Jakobsweges in Obwal Besuch und ein Gespräch zwischen einem Pilger den. Die dazumal gewonnenen Erkenntnisse zum und dem Eremiten im Ranft überliefert. Der unbe Pilgern auf dem Jakobsweg seien beispielhaft für kannte Pilger meditiert über das ihm von Bruder die Schweiz im Folgenden wiedergegeben.

Klaus gezeigte «Gleichnis vom Rad», das bekann Pilgererfahrungen aus dem Mittelalter erte, heute in der Wallfahrtskirche Sachseln aufbeschliessen sich einerseits aus Berichten von wahrte Meditationsbild. Im Sachsler Kirchenbuch schreib kundigen Adligen und Klerikern und 10

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andererseits aus den Bruderschaftsbüchern von Dass eine Pilgerreise allerdings nicht unge «

Pilgergemeinschaften. Es war im Mittelalter nicht fährlich war, geht aus einem Eintrag in den Ob Der Apostel im Gespräch mit für jedermann möglich, sich auf eine Pilgerreise waldner Gerichtsprotokollen aus dem Jahr 1574 Johannes dem Evangelisten: Das spätgotische Fresko zu begeben. Der leibeigene Bauer war an seine hervor, wo vermerkt wird, der Giswiler Joachim mit dem hl. Jakobus in Pilger Scholle gebunden, die er nicht verlassen konnte, Halter sei «uf sant Jacob stras bliben», also unter tracht befindet sich im Chor es sei denn, er hatte die Erlaubnis seines Lehns wegs nach Santiago de Compostela gestorben. Von der unteren Ranftkapelle.

Die Kapelle entstand

herrn. Auch Mönche und Nonnen konnten sich Melchior Britschgi ist aus dem 16. Jahrhundert 1501–1504 nahe dem Ufer nur auf den Weg begeben, wenn sie die Erlaubnis überliefert, dass mehrere seiner Kinder auf der Ja der Melchaa zur Abhaltung oder gar den Auftrag ihrer Oberen hatten. Wie kobswallfahrt gestorben seien. Diesem schlimms von Gottes diensten für die immer zahlreicher nach dem man sich die Pilgerreise eines Adligen im 15. Jahr ten Schicksalsschlag trug mancher Pilger Rech Ranft strömenden Pilger.

hundert auf einem Schweizer Wegabschnitt vor nung, indem er vor Antritt der Reise ein Testa ment Foto Bruno Züger stellen muss, geht aus den Reiseschilderungen ausfertigen liess, wie Wolfgang Imgrund, von dem Hans von Waldheims aus Halle hervor. Waldheim die Gerichtsakten 1564 berichten.

Neben Einsiedeln das wich war nicht zu Fuss, sondern hoch zu Ross unter Am Wegrand der Pilgerwege durch die tigste Ziel der Jakobs pilger wegs und auf der Rückreise von einem Besuch Schweiz entstanden Kirchen und Kapellen, die auf dem Weg durch die Schweiz: die Wallfahrtskirche verschiedener Heiligtümer in Südfrankreich. Wie Jakobus geweiht sind. Es ist erstaunlich, wie viele Sachseln, zu der eine breite allgemein üblich besuchte er unterwegs weitere Jakobspatrozinien und Jakobsdarstellungen zu Prozessionsstrasse von der Wallfahrtsorte und Pilgerziele. So suchte er auch finden sind. Sie zeugen von der grossen Populari Hauptstrasse aus dem Dorf Bruder Klaus in seiner Einsiedelei im Ranft auf. tät der Wanderschaft nach Santiago de Composte bach entlang emporführt (der Dorfbach wurde nach der In Luzern liess er seine Pferde stehen und mie la. Wiederum exemplarisch mag Obwalden heran Unwetterkatastrophe 1997

tete sich ein Schiff, um über den Vierwaldstätgezogen werden: In Sarnen ist der Apostel Jakobus um das Dorf herum verlegt).

tersee nach Rotzloch in der Alpnacherbucht zu neben Petrus und Paulus dritter Kirchenpatron der Östlich an den Chor angebaut, befindet sich die Kapelgelangen. In Kerns bezog Hans von Waldheim Pfarrkirche. Auf dem spätgotischen Hochaltar, der le mit dem Grab des hl. Bruder Herberge bei Landammann Hans unter der Flüe. heute in der Engelberger Klosterbibliothek aufbe Klaus. Postkarte um 1890, Gemeinsam mit dem Kernser Pfarrer Oswald Is wahrt wird, ist auf einem der Aussenflügel die Fi Photochrom Print Collection ner begab er sich von hier aus auf den Weg in den gur des hl. Jakobus in Pilgertracht dargestellt. Eine Ranft, wozu ihm Hans unter der Flüe seine Pferde kleine Kapelle an der Strasse zwischen Sarnen und auslieh. Über St. Niklausen stieg Waldheim in die Kerns wurde von einem heimkehrenden Pilger Melchaa schlucht hinunter, um hier ein Gespräch um 1560 an jener Stelle erbaut, an der er gemäss mit Bruder Klaus, den er einen «lebendigen Heili ungesicherter Tradition erstmals sein Haus wiegen» nennt, zu führen. Auf dem Rückweg stiegen der erblickt haben soll. Nach Robert Durrer wurde Waldheim und Isner zur Klause von Bruder Ulrich die Kapelle zu Ehren der Mutter Gottes, nach P. Ruempor und begaben sich danach auf den Rückweg pert Amschwand dem hl. Jakobus geweiht. Unter nach Kerns über St. Niklausen.

den spätgotischen Statuen des Altars fand sich

Es gab natürlich auch im Sarneraatal Mendenn auch der hl. Jakobus. Figuren und Darstelschen, die sich auf den weiten Weg nach Santia lungen des hl. Apostels finden sich ausserdem in go begaben: Quellen zu Pilgerfahrten sind aus der der unteren Ranftkapelle, in der Katharinenkapelfrühen Neuzeit überliefert. Im Kirchenarchiv von le, Sachseln, im Beinhaus St. Michael in Rudenz, Sachseln hat sich die Handschrift einer St. Jakobs Giswil, in der Antoniuskapelle in Bürglen und in bruderschaft erhalten, die 1560 von ehemaligen der Pfarrkirche Stalden. Rätsel gibt allerdings die Jakobspilgern aus Obwalden gegründet worden Jakobskapelle im Espen in Engelberg von 1646

war. Einleitend wird der Zweck der Bruderschaft auf: Ob die heute im Talmuseum Engelberg aufgeschildert. Am St. Konradstag begingen die Mitbewahrte Geldkassette mit den Jakobsdarstellunglieder eine Jahrzeitmesse, in der sie der verstorgen aus dem 17. Jahrhundert in Verbindung mit benen und noch lebenden SantiagoWallfahrer der Jakobskapelle im Espen stand, ist bis heute gedachten: «Und allen denen die noch uff der stras unbekannt.

sen sindt, wölle sin göttlich genad mitteilen, sie mit fröwden wider führen in ihrs Vatterlandt, den abgestorbenen aber geben die ewig fröwd ruhw und seligkeit.» Unter den aufgeführten Mitgliedern sind Geistliche neben vornehmen Behörden und Ratsmitgliedern erwähnt. Das Verzeichnis

endet nach Mitte des 17. Jahrhunderts.

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Anmerkung

Résumé

Saint Jacques et le « chemin des

Dieser Artikel stellt eine überarbeitete und aktualisierte Version der Einleitung zum Schweizerischen Kunst étoiles » le chemin vers Compostelle

führer der GSK «Unterwegs auf dem Jakobsweg. Wander

et la culture occidentale

führer zu Kirchen, Klöstern und Kapellen in Obwalden»

Depuis le XIIe siècle, le « chemin des

(Bern 1999) dar.

étoiles » menant à SaintJacquesdeCompos

Bibliographie

telle est l’une des plus importantes voies

de pèlerinage en Europe. Le pèlerinage,

Jolanda Blum. Jakobswege durch die Schweiz. Thun 1998.

expression d’un mode de vie chrétien, a

toujours fasciné les humains et les a reliés

Paolo Caucci von Saucken (Hg.). Santiago de Compostela.

entre eux. Le réseau européen de chemins

Pilgerwege. Augsburg 1996.

de pèlerinage a été déclaré itinéraire culturel Barbara Haag. Weg und Wandlung. Spiritualität heutiger européen par le Conseil de l’Europe en 1985

Jakobspilger und -pilgerinnen. Freiburg i. Ue. 1998.

et attire chaque année des centaines de

milliers de pèlerins. Le long des chemins

Monika Hanna. Der Schweizer Jakobsweg vom Bodensee de pèlerinage en Suisse, d’innombrables zum Vierwaldstättersee. München 2014.

églises et chapelles témoignent de la popu Klaus Herbers. Der Jakobsweg. Mit einem mittelalterlichen larité de la randonnée vers SaintJacques Pilgerführer unterwegs nach Santiago de Compostela.

deCompostelle − les descriptions de voyage

Tübingen 1986.

du Moyen Âge attiraient déjà l’attention des

pèlerins de SaintJacques sur les édifices

Klaus Herbers. Der Jakobsweg. Ein Pilgerführer aus sacrés et d’autres lieux de pèlerinage le dem 12. Jahrhundert. Stuttgart 2008.

long du chemin.

Klaus Herbers. Jakobsweg. Geschichte und Kultur einer Pilgerfahrt. München 2011.

Riassunto

San Giacomo e il «Cammino delle

Robert Plötz (Hg.). Europäische Wege der Santiago-Pilgerfahrt. Tübingen 1990.

stelle»: il Cammino di Santiago

e la cultura occidentale

Daniel Schneller. Unterwegs auf dem Jakobsweg. Wander-Dal XII secolo il «Cammino delle stelle»

führer zu Kirchen, Klöstern und Kapellen in Obwalden.

verso Santiago di Compostela è una delle più

Bern 1999.

importanti vie di pellegrinaggio in Europa.

Zum Autor

Il pellegrinaggio quale espressione di uno

stile di vita cristiana è da sempre motivo di

Dr. Daniel Schneller studierte Kunstgeschichte, fascinazione e fattore di coesione. La rete Nordische Philologie und Geschichte in Basel

europea delle vie di pellegrinaggio, dichiarata und Kopenhagen. 1995 promovierte er in Basel.

patrimonio culturale europeo dal Consiglio

1995 bis 1999 war er als Denkmalpfleger des

d’Europa nel 1985, attira ogni anno centinaia

Kantons Obwalden tätig. Sein Interesse für

Städtebau führte ihn 1999 nach Winterthur zur

di migliaia di pellegrini. In Svizzera, lungo

städtischen Denkmalpflege, im September 2010

queste strade, si incontrano innumerevoli

übernahm er die Leitung der Kantonalen Denkchiese e cappelle, che attestano la popolarità malpflege BaselStadt.

del Cammino di Santiago di Compostela. Fin

Kontakt: daniel.schneller@bs.ch

dal Medioevo, infatti, le testimonianze di viaggio richiamavano l’attenzione dei viandanti Keywords sugli edifici sacri e i luoghi di pellegrinaggio Jakobsweg, Pilgerwege, Europa, Karl der Grosse, situati lungo il percorso.

Liber Sancti Jacobi

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Tagung zum

300. Todestag

von Bruder

Im August 2023 jährt sich das Todesjahr von Bruder Caspar Caspar Moosbrugger Moosbrugger zum 300. Mal. Dies ist für das Kloster Einsiedeln der Anlass an seinen Klosterarchitekten zu erinnern. Als jun-ger Steinmetz begann ab 1674 bei seinem Lehrmeister Hans Georg Kuen sein Wirken in Einsiedeln, und er blieb dann als Klosterbruder zeit seines ganzen Lebens dem Kloster treu.

Sein Hauptwerk ist die Planung und Ausführung der barocken Klosteranlage samt der neuen Klosterkirche in Einsiedeln.

Deshalb findet an seinem Todestag, dem 26. August 2023

eine wissenschaftliche Tagung mit Vorträgen statt.

Das Programm mit den Angaben zu den Referenten und den Titeln der Vorträge, das Anmeldeformular sowie die weiteren notwendigen Angaben zu dieser Tagung finden Sie auf der Homepage des Klosters Einsiedeln: www.kloster-einsiedeln.ch/tagung-zum-300-todestag-von-bruder-caspar-moosbrugger Der Umgang mit Farbe ist unsere Berufung | Die Abteilungen: Bauoberflächen-Forschung | Befund-Dokumentation | Restau rierung und Konservierung | Vergoldungen | Kirchenmalerei | Farb gestaltung | Dekorationsmalerei | Renovationsmalerei | Lackier-Der Umgang mit Farbe ist unsere Berufung technik |

| Die Abteilungen: Bauoberflächen-

Pflege und Unterhalt wertvoller Bauobjekte | Deshalb nennen wir uns Forschung W

| Befund-Dokumentation

erkstätten für Malerei.

| Restau rierung und Konservierung | Vergoldungen

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