Dossier 1

Carola Jäggi, Hans-Rudolf Meier

Krypten

Sakrale Räume unter der Erde

Anders als andere «in die Tiefe» gebaute Räume hatten Krypten nicht den primären Zweck, Schutz zu bieten oder etwas zu verbergen.

Im Gegenteil: Krypten wurden in der Regel angelegt, um Gräber von Heiligen und anderen verehrten Personen zugänglich zu machen und diese durch Sichtbarkeit im Gedächtnis der Gläubigen zu verankern.

Die Abtiefung ins Erdreich gehörte hier somit zum funktionalen Selbst ver ständnis und erfuhr deshalb auch eine entsprechende Inszenierung.

Krypten sind Kulträume unter dem Chor ei-

ein begehbarer Raum angelegt wurde, der durch ner Kirche. Ihre Wurzeln haben sie in (spät)rö-Sicht- und Hörfenster mit dem Chor- und Kir-mischen Grabkammern, die ganz oder halb ins chenraum kommunizierte.2 Aber auch geistliche Terrain eingetieft waren und beim Bau einer Fried- und weltliche Würdenträger, die sich um die be-hofsbasilika in frühchristlicher Zeit von dieser aus treffende Institution verdient gemacht hatten, Genf, St-Gervais, Rekon-zugänglich gemacht wurden, um die Memoria für wünschten seit dem Frühmittelalter immer häu-struktionsskizze der

die in den betreffenden Grabkammern Bestatteten figer eine Grablege in der Krypta – in grösstmög-Krypta. Foto: Umzeich-

enger in den kirchlichen Kult einzubeziehen. Zu- licher Nähe zu den verehrten Heiligengebeinen.

nung von Daniela Hoesli

nach Béatrice Privati,

nächst gab es für die Lage solcher cryptae noch kei- Dies hatte eine sukzessive Vergrösserung der un-Charles Bonnet. « La

ne Regel: Sie konnten unter der betreffenden basili-terirdischen Kulträume zur Folge bis hin zu den crypte de Saint-Gervais

ca liegen, aber auch unter einem Nebenraum oder riesigen, mehrschiffigen und mehrjochigen Hal-de Genève (fin Ve-VIe s.) :

traces peintes et archéo-

gar ausserhalb des Kirchenperimeters.¹ Erst mit lenkrypten des 11. und 12. Jh. Mit der Etablierung logie ». In: Christian Sapin

der Anlage der Ringkrypta in der Apsis von Alt-der spätmittelalterlichen Schaufrömmigkeit und (Hg.). Édifices et peintures

St. Peter in Rom im späten 6. Jh. hat sich die Lage der Verlagerung des Heiligenkults in den eigentli-aux IVe-XIe siècles. Actes

du 2e colloque C.N.R.S.,

unter dem Hauptaltar durchgesetzt. Insbesondere chen Kirchenraum fand diese Entwicklung dann Auxerre, novembre 1992.

Kirchen mit einem Heiligengrab machten dieses ein Ende, weshalb gotische Kirchen in der Regel Auxerre 1994, S. 59

nun systematisch für die Gläubigen zugänglich, kryptenlos sind.

(Zeichnung G. Deuber)

indem ein Chorpodium errichtet und darunter St-Gervais in Genf:

Vom Mausoleum zur Krypta

Die Entwicklung der Krypten lässt sich an-hand von Beispielen aus dem Gebiet der heutigen Schweiz hervorragend exemplifizieren.3

Für die Anfänge der Kryptengenese mag hier St-Gervais in Genf stehen, heute eine Kirche aus dem Spätmittelalter, für die jedoch durch Gra-bungen 1987–1991 nachgewiesen ist, dass ihr Kern auf ein spätantikes Mausoleum an einer der wichtigen Ausfallstrassen des römischen Genava zurückgeht.4 Im 5. Jh. wurde dieses Mausoleum zwar zugunsten einer gut 30 m langen monoapsi-dialen Saalkirche mit querschiffartigen Annexräu-men abgetragen, doch wurde aus den Quadern des Mausoleums zeitgleich zum Bau der Kirche direkt unter der Apsis eine neue Gruft errichtet, die fort-an als Krypta diente und eine architekturakzen-tuierende Ausmalung erhielt. Aus dem Kirchen-12

k+a 1/2023

Befund Rekonstruktion

Phase I

0

10m

Gräber

Binnenmauern

Phase II

Gräber

Befund Rekonstruktion

Phase III

Phase I

0

10m

Gräber

Binnenmauern

Phase II

Gräber

Phase III

Befund Rekonstruktion

Phase I

0

10m

Gräber

Binnenmauern

Phase II

Befund Rekonstruktion

Phase I Gräber

0

10m

Gräber Phase III

Binnenmauern

schiff führte eine Treppe in den erhöhten Chor, ten Kirche eine Ringkrypta nach dem V

Phase II

orbild von Genf, St-Gervais,

über eine zweite Treppe stieg man hinunter in den Alt-St. Peter eingebaut.7 Zu welchem Zweck dies Grundriss der ergrabe-halb eingetieften Kryptenraum. In der Ostwand erfolgte, wird jedoch nicht klar; der archäologi Gräber

- nen frühchristlichen

der Krypta öffnete sich eine halbrunde Nische sche Befund lässt nur einen v Phase III

ertieften Umgang Fried hofskirche. Foto: Um zeichnung von Daniela

und darüber im Gewölbe eine fenestella, d. h. eine im Inneren des Apsisrunds erschliessen, hinge- Hoesli nach Privati/

schachtartige Sicht- und Höröffnung, über die gen weder einen vom Apsisscheitel ausgehenden Bonnet (wie Anm. 4) der unterirdische Raum mit dem darüberliegen-Stichgang noch einen sonstigen baulichen Hin-den Chorbereich verbunden war. Mauerreste im weis auf ein verehrtes Objekt. Bis ins 6. Jh. hinein Sockelbereich der Krypta deuten auf einen mas- hatte das in St-Maurice verehrte Hauptgrab näher siven rechteckigen Einbau in deren Nordostecke am Felsen gelegen, danach muss ein neuer Kult-hin. Nach Ansicht der Grabungsverantwortlichen nukleus – vielleicht in der Kapelle im Norden der befand sich hier einst ein Nord-Süd-orientiertes Apsis oder aber in Gestalt eines Reliquienschreins Grab, in dem einer der ersten Genfer Bischöfe be- auf bzw. hinter dem Hochaltar – etabliert worden stattet gewesen sein soll. Vielleicht fassen wir in sein, der dann im 8. Jh. durch die besagte Ring-dem Mauerblock aber auch den Rest eines Altars, krypta eine nochmalige Aufwertung erfuhr. Aber wie er von Gregor von Tours (6. Jh.) für den Raum auch damit scheint man in St-Maurice noch nicht unter dem erhöhten Chorpodium der Peterskirche zufrieden gewesen zu sein, was die Präsentation in Bordeaux überliefert ist.5

des Heiligengrabes anbelangt. Denn im 9. Jh. rea-lisierte man nochmals ein völlig neues Bau- und Wie in St. Peter in Rom:

Verehrungskonzept, indem die Kirche um 180°

Frühmittelalterliche Ringkrypten

gedreht und in der nun nach Westen orientierten in der Schweiz

Apsis eine neue Ringkrypta eingetieft wurde, die Als «echte» Krypten werden oft erst die Ring-nun auch über einen zentralen Stichgang mit Hei-krypten gewertet, die im Frühmittelalter in klarem ligengrab und fenestella verfügte. Das Grab hatte die Rückgriff auf Alt-St. Peter und die dort kurz vor Form eines Arkosolgrabs, d. h. eines gemauerten 600 in die Apsis eingebaute Krypta auch nördlich Kastens in einer oben rundbogig abgeschlossenen der Alpen entstanden.6 In St-Maurice im Rhone- Nische. Wessen Gebeine hier (wieder)bestattet tal etwa, wo der Legende nach um 300 n. Chr. die wurden, ist nicht bekannt. Da im verehrten «Ur-Angehörigen der Thebäischen Legion den Märty- grab» das Skelett des ehemaligen Grabinhabers rertod erlitten haben sollen und im 4. Jh. eine erste von den Archäologinnen und Archäologen intakt Memorialbasilika entstand, wurde im 8. Jh. in die angetroffen wurde, kann es folglich nicht zu eiApsis der bereits zuvor erweiterten und erneuer- ner Translation des dort Bestatteten gekommen a+a 1/2023

13

Dossier 1

St-Maurice, Phasenplan

der ergrabenen Strukturen.

a: spätrömisches Mauso-

leum mit «Urgrab» (*);

b: spätes 4./frühes 5. Jh.;

c: 6. Jh.; d: spätes 6.–8. Jh.;

e: 9. Jh. Foto Bureau

TERA Sàrl, Sion

sein. Die im Heiligengrab der neuen Ringkrypta Auch in St. Gallen war die Anlage einer Krypta rekondierten Knochen dürfen aber mit Sicherheit mit dem «Wandern» des Heiligengrabes verbun-als jene des hl. Mauritius und seiner Gefährten ge-den. Schriftquellen lassen das Gallusgrab in einer golten haben. Ganz offensichtlich war der Konnex ersten Phase zwischen Altar und Aussenwand der St-Maurice, Blick in

von Mauritius und dem ursprünglich verehrten frühen Klosterkirche rekonstruieren, und zwar die westliche Ringkrypta,

Grab im 6. Jh. gekappt und die Thebäergebeine seit zunächst als Bodengrab, das wenige Jahrzehnte 9. Jh. Foto Carola Jäggi

da in anderer Form und an anderem Ort präsen-später durch die oberirdische Aufstellung eines tiert worden. Im 9. Jh. griff man dann aber auf die Sarkophags mit Tumbenaufbau ersetzt wurde.9

St. Galler Klosterplan,

Form des Kryptengrabes zurück und inszenierte Erst mit dem Bau der ersten Steinkirche im 8. Jh.

um 830 auf der Reichenau

für Abt Gozbert von

das Mauritiusgrab analog zum Petrusgrab in Rom. kam es zur Verlegung des Heiligengrabes in eine St. Gallen angefertigt;

Dieser Zustand hielt sich bis 1225, als die Gebeine Krypta, von der wir nicht wissen, ob sie bereits Ausschnitt mit der

aus dem Grab in der Krypta entnommen und in ei-die Gestalt einer Winkelgangkrypta besass wie schraffiert gezeichneten

Winkel gangkrypta unter

nen Schrein umgebettet wurden, der nun auf dem jene Krypta, die dann unter Abt Gozbert ab 830

dem Chor. Foto Stifts-

Hochaltar im Chor Aufstellung fand, womit der ins Werk gesetzt wurde.¹⁰ In der Gozbert’schen bibliothek St. Gallen,

unterirdische Raum seine Existenzberechtigung Winkelgangkrypta stand der Heiligenschrein Cod. Sang. 1092

verloren hatte.8

in einem Stollen, der von Westen durch eine 14

k+a 1/2023

fenestella vom Mittelschiff des dreischiffigen Chor-Schaffhausen, Aller-

bereichs her einsehbar war, von Osten hingegen heiligen, Rekonstruktion

der nellenburgischen

über eine hallenartige Erweiterung des östlichen Klosterkirche mit der

Kryptengangs erschlossen wurde, in dem wohl der Aussenkrypta, 11. Jh.

in den Schriftquellen mehrfach belegte Krypten-Foto Kantonsarchäologie

altar stand. Eine vergleichbare Konfiguration Schaffhausen, Zeichnung

Ruth Baur (Ausschnitt)

zeigt auch der berühmte St. Galler Klosterplan, der ebenfalls unter Abt Gozbert entstanden ist.¹¹

Bis heute erhalten hat sich eine karolingerzeitli-che Ringkrypta nach stadtrömischem Vorbild in St. Luzi in Chur.¹2

Aussenkrypten

Auch das Zürcher Fraumünster besass eine

mittelalterliche Winkelgangkrypta, doch war diese nicht der erste eingetiefte Raum in dieser Kirche. Die ab 853 im Auftrag von Kaiser Ludwig dem Deutschen erbaute Klosterkirche hatte wohl noch vor der Schlussweihe 874 eine sogenannte gen ist die Existenz eines Grabes in der wie beim Aussenkrypta erhalten, die dann im 11. Jh. zu ei- Fraumünster sekundär angefügten Aussenkrypta nem neuen Chorhaus mit erhöhtem Chorpodium archäologisch nachgewiesen; die entsprechende und darunterliegender Winkelgangkrypta umge- Grabgrube wurde hier leer angetroffen und dürf-staltet wurde.¹3 Die karolingische Aussenkrypta te die erste Ruhestätte des um 1079 verstorbenen war ein nur wenig eingetiefter, querrechteckiger Klostergründers Eberhard von Nellenburg gewe-Raum von 6 × 11 m Grundfläche, der ostseitig an sen sein.¹5 Nach dem Neubau der Klosterkirche Querhaus bzw. Apsis der Fraumünsterkirche an-erhielt Eberhard im frühen 12. Jh. zusammen mit gebaut war, selbst über eine Ostapsis verfügte und seiner Frau Ita und ihrem gemeinsamen Sohn durch zwei Türen zuseiten der Apsis vom Quer- Burkhard vor dem chorus minor im Mittelschiff haus der Kirche aus zugänglich war. Ihr Boden der neuen Basilika eine repräsentative Familien-lag zwei Stufen (32 cm) tiefer als jener im Quer-grablege, von der noch heute die dreiteilige roma-haus, was nicht primär dem hier leicht gegen die nische Grabtumba zeugt.

Limmat hin abfallenden Terrain geschuldet war, sondern zeichenhaft die Funktion des Raumes vor Grösser, immer grösser:

Augen führte. Der Raum diente nämlich als Grab-Hochmittelalterliche Hallenkrypten

kapelle für Hildegard († 856) und Berta († 877), Im Hochmittelalter scheint der Konnex zwi-die beiden ersten Äbtissinnen des Fraumünsters schen Grab – sei es ein Heiligengrab oder das Grab und als Töchter Ludwigs des Deutschen karolingi-einer Stifterin oder eines geistlichen Würdenträ-sche Prinzessinnen. Ratio dieses Kapellenanbaus gers – und Krypta immer weniger im Vordergrund dürften die Felix-und-Regula-Reliquien gewesen gestanden zu haben. Die Krypten wurden nun zu sein, die wohl im oder unter dem Hochaltar in wahren Unterkirchen, besassen in der Regel meh-der Kirchenapsis lagen oder hinter diesem Altar rere Altäre und waren dadurch eine Art «zweiter in einem erhöhten Schrein sichtbar aufgestellt Chor» im Sinne eines autarken Kultortes mit ei-waren. Es waren diese Reliquien, deren Nähe die ner eigenen Liturgie.¹6 «Seit dem 11. Jh. kommt beiden Gründungsäbtissinnen mit ihrer aussen ja mit dem Zurückgehen des Reliquienkultes in an der Apsis angefügten Grablege suchten. Nach der Krypta der Brauch auf, sie auch unabhängig dem Bau der Winkelgangkrypta dürfte der Reli- von einem Heiligenkult zu errichten, als ein Bau-quienschrein dann in jenen zentralen Stichstollen teil, der wie beispielsweise Türme zu jeder bedeu-transferiert worden sein, der sich über eine fene-tenderen Kirche gehört. Gleichzeitig übernimmt stella in der Westwand des Chorpodiums auf das die Krypta die Funktion, den Chor hoch über das Querhaus hin öffnete.

Laienschiff emporzuheben, und schafft so gleich-Im Gegensatz zur Scheitelkapelle des Frausam eine Bühne, auf der sich die liturgischen münsters ist die sog. Aussenkrypta des karolin- Handlungen abwickeln.»¹7 Dieser Prozess lässt gischen Basler Münsters in ihrer einstigen Funk-sich im Gebiet der heutigen Schweiz etwa im Zür-tion nicht sicher zu bestimmen.¹4 Im Falle von cher Grossmünster (geweiht 1107), aber auch im Allerheiligen in Schaffhausen (1049–1064) hinge- Basler «Heinrichsmünster», dem 1019 geweihten a+a 1/2023

15

Zürich, Grossmünster,

Vorgänger des heutigen Baus, ferner in S. Nicolao Krypta, Blick nach Osten.

in Giornico (1. Hälfte 12. Jh.) und in der Kathedrale Foto Roland ZH/Wikimedia

von Chur (2. Hälfte 12. Jh.) nachvollziehen.

Commons

¹8 Alle

diese Kirchen verfügen über romanische Hallenkrypten, deren Schiffe und Joche durch Säulen mit Basel, Münster, Rekon-Würfelkapitellen oder phantasievollen Figuren-struktionszeichnung von

Christoph Riggenbach des

kapitellen getrennt werden. Bisweilen gibt es –

zum Chor (oben rechts)

meist als Frucht einer längeren Bauentwicklung –

offenen Kryptenumgangs.

zwei hintereinander gestaff elte Kryptenräume, im Unten rechts die östliche

Hallenkrypta. Foto aus:

Basler Münster zusätzlich angereichert mit einem Das Münster zu Basel.

Umgang, der nach oben zum Chor hin offen war Aufnahmen von Christoph

und damit die Eintiefung geradezu inszenierte.

Riggenbach und Georg

Lasius 1855 bis 1874.

Ein Heiligengrab ist für keine dieser hochmittel-Specielle Beilage zu Ab-

alterlichen Hallenkrypten nachgewiesen, hinge-schnitt 3 der Baugeschich-

gen ein, später auch mehrere Altäre und verein-te des Basler Münsters.

zelte Gräber hochstehender Persönlichkeiten.

Zollikon 1895

¹9

In den genannten Fällen boten die jeweiligen Hal lenkrypten zudem solide Substruktionen für Giornico, S. Nicolao,

den erhöhten Chor in einem natürlich abfallen-Blick vom Langhaus

in die Hallenkrypta

den Terrain.

und den erhöhten Chor.

Foto Carola Jäggi

Und danach? Zufallskrypten

und gewollte Kontinuitäten

Der «technische» Aspekt eines soliden Unter-baus für einen erhöhten Chor führte auch noch im Nachmittelalter zur Entstehung vereinzelter 16

k+a 1/2023

a+a 1/2023

17

Dossier 1

Kryptenräume – die Mauritiuskirche in Appenzell 8 Hertig 1958 (wie Anm. 3), S. 91; Pierre Alain Mariaux (Hg.).

(16. Jh.) ist dafür ein sprechendes Beispiel.2⁰ Aber L’abbaye de St-Maurice d’Agaune 515-2015. Volume 2: nicht jede nachmittelalterliche Krypta verdankt Le Trésor. Gollion 2015, S. 15–19 u. 87f.

sich solchen praktischen Überlegungen. So ist 9 Hilde Claussen. Heiligengräber im Frankenreich. Ein die Krypta in der Zurzacher Verenakirche in ih- Beitrag zur Kunstgeschichte des Frühmittelalters (1950), rer heutigen Gestalt zwar unübersehbar barock, hg. und mit einer Einleitung versehen von Uwe Lobbedey.

doch hatte die Verehrung der hl. Verena und ihres Petersberg 2016, S. 68–70.

Grabes schon im 1. Jahrtausend in einem unter- 10 Zu den archäologischen Befunden zuletzt Guido irdischen Raum unter der zugehörigen Kirche Faccani. Bauplastik des 1. Jahrtausends aus St. Gallen.

stattgefunden, worauf man offenbar auch in der Kathedrale, Gallusplatz, Klosterhof, St. Mangen (Archäolo-Neuzeit nicht verzichten wollte.2¹ In der Pfarrkir- gie im Kanton St. Gallen 2). St. Gallen 2021, S. 15–22.

che St. Peter und Paul in Beinwil bei Muri AG hat 11 Ernst Tremp. Der St. Galler Klosterplan. Faksimile, man im 17. Jh. sogar noch eine Krypta ex novo ge- Begleittext, Beischriften und Übersetzung. St. Gallen 2014.

baut; sie diente dem Kult des hier bestatteten Lo- 12 Hans Rudolf Sennhauser (Hg.). Frühe Kirchen im öst-kalheiligen Burkard, wofür man – ganz im Sinne lichen Alpengebiet. Von der Spätantike bis in ottonische der Gegenreformation – auf längst aus der Mode Zeit. München 2003, Bd. 1, S. 72–74 u. 699–706.

gekommene mittelalterliche Bauformen zurück- 13 Emil Vogt. «Zur Baugeschichte des Fraumünsters in griff.22

Zürich». In: ZAK 19, 1959, Heft 3, S. 133–163; Regine Abegg, Christine Barraud Wiener. Die Stadt Zürich II.I: Altstadt Anmerkungen

links der Limmat. Sakralbauten (KdS ZH, N.A. II.I). Bern 2002, S. 25–31; Carola Jäggi. «Kirche und Kloster». In: 1 Carola Jäggi, Hans-Rudolf Meier. «‹… migravit ad Christian Auf der Maur, Petra Ohnsorg, Andrea Rumo Christum sepultusque in cripta suburbano civitatis (Hg.). Das Zürcher Fraumünsterquartier. Entwicklung eines illius …›. Zur Genese der Krypta in der frühmittelalter-Stadtteils von der Urgeschichte bis ins Spätmittelalter lichen Sakralarchitektur». In: Hüben und drüben – Räume (Archäologie Stadt Zürich 2), in Druckvorbereitung. Zum und Grenzen in der Archäologie des Frühmittelalters.

Begriff der Aussenkrypta noch immer grundlegend: Festschrift für Prof. Max Martin zu seinem 65. Geburtstag Albert Verbeek. «Die Aussenkrypta. Werden einer Bau-

(Archäologie und Museum Bd. 48). Liestal 2004, S. 129–

form des frühen Mittelalters». In: Zeitschrift für Kunst-140. Crypta und basilica sind zeitgenössische Begriffe geschichte 13, 1950, Heft 1, S. 7–38.

der christlichen Frühzeit und wurden deshalb hier kursiv gesetzt; vgl. Margarete Weidemann. Kulturgeschichte 14 Andrea Rumo. «Die ‹Aussenkrypta› des Basler der Merowingerzeit nach den Werken Gregors von Tours, Münsters. Eine Krypta des karolingischen Münsters, Teil 2. Mainz 1982, S. 1–22 u. 143f.

eine bischöfliche Kapelle oder der Überrest einer verschwundenen Kirche?». In: k+a 2019.2, S. 66–73; 2 Xenia Stolzenburg. «Sotto-sopra: considerazioni Marco Bernasconi. «Dreiapsidenbau». In: Hans-Rudolf sulle aperture nelle volte delle cripte medievali».

Meier, Dorothea Schwinn Schürmann et al. Das Basler In: Daniela Mondini, Vladimir Ivanovici (Hg.). Manipolare Münster (KdS BS X). Bern 2019, S. 82–84.

la luce in epoca premoderna / Manipulating Light in Premodern Times. Mendrisio 2014, S. 85–97.

15 Kurt Bänteli, Rudolf Gamper, Peter Lehmann. Das Kloster Allerheiligen in Schaffhausen. Zum 950. Jahr seiner 3 Diesbezüglich noch immer grundlegend, wenn auch Gründung am 22. November 1049. Schaffhausen 1999, im Detail veraltet: Louis Hertig. Entwicklungsgeschichte S. 38f., 42f. u. 45–48.

der Krypta in der Schweiz. Studien zur Baugeschichte des frühen und hohen Mittelalters. Biel 1958.

16 Almuth Klein. Funktion und Nutzung der Krypta im Mittelalter. Heiligsprechung und Heiligenverehrung 4 Jäggi, Meier 2004 (wie Anm. 1), S. 130–132; zuletzt am Beispiel Italien. Wiesbaden 2011, S. 29–66.

Béatrice Privati, Charles Bonnet. «Saint-Gervais (GE): un lieu de culte, un quartier». In: Archäologie Schweiz 31, 17 Hertig 1958 (wie Anm. 3), S. 63.

2008/1, S. 2–13, bes. S. 10–12.

18 Gerafft dazu: Hertig 1958 (wie Anm. 3), S. 145–174; 5 Gregor von Tours. De gloria martyrum c. 33; Weidemann Hans-Rudolf Meier. Romanische Schweiz. Würzburg 1996, 1982 (wie Anm. 1), S. 140 u. 143f.

S. 50–73, 141–147 u. 325–360.

6 Hertig 1958 (wie Anm. 3), S. 125–145; Carola Jäggi.

19 Zum Grossmünster in Zürich: Hertig 1958 (wie Anm. 3),

«Orte des christlichen Kultes. Klöster, Bischofssitze, S. 160f.; Regine Abegg, Christine Barraud Wiener, Karl Kapellen und Pfarrkirchen» . In: Geschichte der bildenden Grunder. Die Stadt Zürich III.I: Altstadt rechts der Limmat.

Kunst in Deutschland, Bd. 1: Karolingische und ottonische Sakralbauten (KdS ZH, N.A. III.I). Bern 2007, S. 44–49

Kunst, hg. von Bruno Reudenbach. München u. a. 2009, u. 67. Zu den Krypten im Basler Münster und den dort S. 370–433, v.a. S. 387f.

ge fundenen Gräbern Meier, Schwinn Schürmann 2019

(wie Anm. 14), S. 86–93 u. 212–215, Plan S. 326.

7 Die bauliche Entwicklung der Anlage auf Basis der archäologischen Befunde ist im Detail dargestellt bei 20 Rainald Fischer. Die Kunstdenkmäler des Kantons Alessandra Antonini. «Archéologie du site abbatial (des Appenzell Innerrhoden. Basel 1984, S. 181f. u. 196f.

origines au Xe siècle)». In: Bernard Andenmatten, Laurent Ripart (Hg.). L’abbaye de St-Maurice d’Agaune 515-2015.

21 Hertig 1958 (wie Anm. 3), S. 170–172; Hans Rudolf Volume 1: Histoire et archéologie. Gollion 2015, S. 59–109.

Sennhauser. Katholische Kirchen von Zurzach. Zurzach 1983, S. 8–21.

18

k+a 1/2023

un axe sous l’autel de l’église. Ces tombes 22 Hertig 1958 (wie Anm. 3), S. 173f.; Georg Germann.

Der Bezirk Muri (KdS AG V). Basel 1967, S. 48–53.

devant également être accessibles, cela

donna naissance à la crypte, un espace

Die Autorin und der Autor

sacré situé sous le chœur d’une église. Ce n’est qu’au Moyen Âge tardif que ce lien

Carola Jäggi, Prof. Dr. phil., Inhaberin des entre tombeau de saint et crypte s’est dis-Lehrstuhls für Kunstgeschichte des Mittelalters tendu, l’existence de cette dernière perdant und Archäologie der frühchristlichen sowie der hoch- und spätmittelalterlichen Zeit an alors sa justification fonctionnelle pour der Universität Zürich.

n’avoir plus qu’une signification symbolique, Kontakt: carola.jaeggi@uzh.ch

esthétique ou pratique.

Hans-Rudolf Meier, Prof. Dr. phil., Professor Riassunto

für Denkmalpflege und Baugeschichte an

Cripte: spazi sacri sotterranei

der Fakultät Architektur und Urbanistik und Direktor des Internationalen Heritage-Zentrums Da sempre i defunti hanno trovato la

der Bauhaus-Universität Weimar.

loro ultima dimora sottoterra. Le spoglie Kontakt: hans-rudolf.meier@uni-weimar.de

venivano deposte in tombe individuali o

in ampie camere sepolcrali percorribili.

Keywords

Il contesto cristiano non fa eccezione alla Krypten, Reliquienkult, Mittelalter, Architektur regola. Nel caso di defunti particolarmente unter der Erde, Schweiz

onorati, gli edifici sacri cercarono una

vicinanza spaziale con le tombe e vennero Résumé

edificati nei loro pressi o addirittura sopra Cryptes : des espaces sacrés

i sepolcri, in modo che questi si trovassero sous terre

nell’asse dell’altare della chiesa edificata Dans nos contrées, les défunts ont

sopra il livello del suolo. Queste tombe

de tout temps trouvé leur dernière demeure dovevano essere accessibili: venne così

sous terre, dans des tombes individuelles concepita la cripta, intesa come spazio

ou des chambres funéraires suffisamment

sacro situato sotto il coro della chiesa.

grandes pour qu’on puisse y tenir debout.

Solo nel basso Medioevo la correlazione

Dans le contexte chrétien, des édifices reli-fra tomba sacra e cripta si attenuò e l’esi-gieux furent construits à proximité ou au-stenza di quest’ultima perse la sua ragione dessus de tombes de défunts particulière-funzionale, mantenendo un significato

ment honorés, si possible de manière à

meramente simbolico, estetico o pratico.

ce que la tombe vénérée se trouve dans

Der Umgang mit Farbe ist unsere Berufung | Die Abteilungen: Bauoberflächen-Forschung | Befund-Dokumentation | Restau rierung und Konservierung | Vergoldungen

| Kirchenmalerei | Farb gestaltung | Dekorationsmalerei | Renovationsmalerei | Lackier-Der Umgang mit Farbe ist unsere Berufung

technik |

| Die Abteilungen: Bauoberflächen-

Pflege und Unterhalt wertvoller Bauobjekte | Deshalb nennen wir uns Forschung

W

| Befund-Dokumentation

erkstätten für Malerei.

| Restau rierung und Konservierung | Vergoldungen

| Kirchenmalerei | Farb gestaltung | Dekorationsmalerei | Renovationsmalerei | Lackier-technik | Pflege und Unterhalt wertvoller Bauobjekte | Deshalb nennen wir uns Werkstätten für Malerei.

St. Ursenkathedrale Solothurn

…vertiefte Brandreinigung der Raumschale mit dem Ziel die ursprüngliche Farbfassung so weit wie möglich zu erhalten und nicht gesamthaft neu zu streichen…

St. Ursenkathedrale Solothurn

…vertiefte Brandreinigung der Raumschale mit dem Ziel die ursprüngliche Farbfassung so weit wie möglich zu erhalten und nicht gesamthaft neu zu streichen…

fontana & fontana

Fontana & Fontana AG | Werkstätten für Malerei fontana & fontana

Buechstrasse 4 | 8645 Rapperswil-Jona | Telefon 055 225 48 25

info@fontana-fontana.ch | www.fontana-fontana.ch Fontana & Fontana AG | Werkstätten für Malerei 195x125_cmyk_Kunst+Architektur.indd 1

93

19.03.12 10:08

Buechstrasse 4 | 8645 Rapperswil-Jona | Telefon 055 225 48 25

info@fontana-fontana.ch | www.fontana-fontana.ch a+a 1/2023

19

195x125_cmyk_Kunst+Architektur.indd 1

19.03.12 10:08